一段被人误解和错用的圣经

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作者/来源：黄彼得牧师文章编辑：Jenny 添加时间：2004-9-21

    “亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一代地方，就来到以弗所。在那里遇见几个门徒，问他们说，你们信的时候，受了圣灵没有。他们回答说，没有，也未曾听见有圣灵赐下来。保罗说，这样，你受的是什么洗？他们说，是约翰的洗。保罗说，约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。他们听见这话，就奉耶稣的名受洗。保罗按手在他们的头上，圣灵降在他们身上。他们就说方言，又说预言。一共约有十二人。”（使徒19：1-7节）。

    近来有一些的传道人再在各地的教会中传讲“重洗”的教训。其中有二派不同的说法：一派是说，洒水礼是不合圣经真理，圣经中从来没有洒水礼的记载，所以凡要遵行圣经真理的信徒，必须要再行浸水礼，才合乎圣经真理，才能得救，才能蒙福。他们主张“重洗”的圣经根据是上面我们所引的经文。另一派说，你从前虽然受过浸水礼或洒水礼，但是你没有清楚得救，没有明白真理，那样的浸礼或洒水礼不能算受洗归入基督，那次的浸礼或洒水礼只能说是“跌落水里”。你现在明白了真理，真实悔改，要再受洗，才能算归入基督。他们的圣经根据也是上面我们所引用的经文。

    本文我不讨论洒水礼和浸水礼的孰是问题，也不讨论“重洗”对否的问题，但我要向那些错引这一段经文“重洗”的根据的人说几句话。

    使徒行传19：1-7节这段经文，我仔细默想了好久，但我总没发现其中有丝毫“重洗”的教训。该段的正确教训是“受圣灵的洗”。保罗在以弗所问这十二位门徒说，信的时候有没有受圣灵，即是说有没有受圣灵的洗，保罗并没有问他们说受何种的水礼，洒水礼或浸水礼。这些门徒说只有受约翰的洗，并没有听见有圣灵赐下来。于是保罗向他们解释：约翰的洗是悔改的洗，（注意：保罗这里没有说约翰的洗是不对的，是不合乎圣经真理的，是不能蒙福的。）又说，约翰曾告诉百姓，当信那在他以后来的，就是耶稣。这句话我们在太3章11节，可1章8节，徒1章5节等经文中可以得到清楚的答案，那就是主耶稣要用圣灵和火给信徒施洗。（注意：是圣灵和火的洗，并不是水的洒礼或浸礼。）这十二个门徒，听见保罗的解释，就奉耶稣的名受洗，保罗按手在他们头上（原文没有“头”字。）当圣灵降临在他们身上，这是非常明显地说明这十二位门徒是受圣灵的洗，而不是浸礼或洒礼，更不是“重洗”！圣灵的洗和水的洗（不论浸礼或洒礼）是绝对不同的两件事，圣灵的洗是生命的是属灵的，水的洗是预表的是外面的，一个信徒固然要受水的洗礼，但最重要的是圣灵的洗。

    浸信会神学教授司特朗博士（A.H.Stong.D.D.LL.D.）在他所著的系统神学第七篇，第二章474面，对本段经文的正当解释发表如下的意见：“新约圣经没有第二次受浸（洗）的记载，而主张第二次受浸（洗）的人，委实是有不少实际困难。使徒行传19：1-5节不是记载第二次受洗的例证。（萧维元中译本）
我仔细诵读圣经，从位发现圣经有“重洗”的教训。有的就是一次水的洗，（外表的，形式的。不论是浸回是洒，）一次则是圣灵和火的洗，（属灵的，生命的）而且更多注意圣灵和火的洗。请参考使徒行传（1：5-8，2：17-21，33-38，8：14-17，9：17，10：44，11：15-18，19：1-7等）。

    引用徒19：1-7节为“重洗”根据的人，根本是误解那段经文的正确意思，更是错用了那段经文。为此，容我劝告那些有心追求真理，立志遵行圣经教训的弟兄姐妹，不要单听某些人的讲论，和断章取义的教训。我们要把人的教训和圣经的全部真理对照一下，是否有出入，或不妥当的地方。如果真的是圣经的教训和弟兄姐妹，那我劝你们（我自己也是这样）当不顾一切去遵行。如果不是，只不过是人的成见的教训，宗派的特殊教义（注意，那些自称没有宗派的人，实际是有许多比宗派更多教条，）那我们无论如何也不要去盲从。

    我再以诚恳的心，劝告所有基督的仆人和传福音的使者，当效法保罗说：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。”林前1：17节。单单注重讲究外表的洗而忽略生命圣灵的洗是没有什么用处的，只有真的叫人得赦罪的救恩，得基督的生命，得圣灵的充满，那才是最重要的。愿我们不作那草木禾秸不能经火试验的工程，乃要作那金银宝石，经火试验仍不亏损的工程。对于圣经的讲解，不凭自己的成见，也不传那位未翻过的饼的信息，乃要靠圣灵的引导进入真理，并按正意分解真理的道。
（校对：Scout）

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