撒玛利亚妇人的转变

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作者/来源：本网文章编辑：steven 添加时间：2005-10-10 10:35:52

    经文：约４：１—２６

    这段经文是四福音书中唯一记载耶稣和一位撒玛利亚妇人谈道的故事。有一次耶稣带领门徒从犹大省回到加利利去。撒玛利亚地处犹大和加利利之间，是从犹大到加利利的必经之路。但犹大人不喜欢撒玛利亚人，因撒玛利亚人和当地的外邦人通婚，并且敬拜外邦人的偶像。在犹大人的眼中，撒玛利亚人是罪人，是不洁净的人，长期以来，犹大人和撒玛利亚人“老死不相往来”。因此，犹大人要到耶路撒冷去做礼拜时，宁愿从约旦河东绕道到加利利去。也不愿意直接经过撒玛利亚——走捷径。但耶稣和门徒却“必须”经过撒玛利亚，我们可以看出耶稣来是要寻找拯救失丧的人。他来本不是要召义人，乃是要召罪人的。

    当耶稣经过撒玛利亚的叙加时，时值午正。于是坐在井旁休息一会儿，此时，“正巧”遇到一个撒玛利亚妇人来井边打水，耶稣便和她谈起了神的道。耶稣一眼就看出这个妇人是个不洁净的人，但耶稣却把神的救恩告诉了她。撒玛利亚城是一座罪恶的城，而这个妇人又是这个城中污秽不洁的人，但耶稣却拣选了她。这正如使徒保罗所说的：“在罪人中我是个罪魁，然而我却蒙了怜悯。”（提前１：１５）

    当耶稣向这个妇人要水喝时，这个妇人感到非常惊奇，因为犹大人和撒玛利亚人是从不相来往的。耶稣跟这个妇人要水喝便引出了第一个话题：

一、从井水到活水

    耶稣通过向这个妇人要井水喝，然后把生命的活水介绍给她。在此我们看到耶稣向别人传福音，并没有一开始就谈到天堂、地狱的问题，而是从现实生活中的事情谈起。人口渴之后，需要物质的水来解渴，那么人心灵干渴该用什么来解渴呢？虽然这个妇人当时并不明白什么是活水。所以，我们在传福音给别人的时候也当把握这个技巧，从有形的事物进深到神的救恩里面。

    耶稣一眼看出这个妇人心灵的干渴——需要那永不干涸的活水才能使之满足，便把此活水告诉她，而这个妇人也立刻向耶稣求活水。是啊！人心灵的干渴是物质所不能满足的，人对物质的追求并不满足人内心真正的需要。耶稣看到这个妇人内心的虚空和需要，于是便请她回去叫她的丈夫一起来领受活水。什么是活水，也许这个妇人并不知道。那是什么活水呢？宋朝理学家朱熹有句诗说：“问渠哪得清如许，我有活水源头来。”渠水为什么会如此清澈呢？因为有活水源源不断从源头而来。那么耶稣所讲的活水是什么呢？就是从神那里出来的道，就是基督本身。只有耶稣才能使人的心得到满足。所以，奥古斯丁在《上帝之城》这本书一开始便说：“神啊！我们的心若不在你里面安息，我们的心将永远得不着安息。”我们今天也只有在神里面才能得到活水，才能得到满足。

二、从先生到先知

   当耶稣叫撒玛利亚妇人和她丈夫一同来领受活水时，这个妇人却说自己没有丈夫。耶稣说：“你说你没有丈夫是不错的，你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫，你这话是真的。”耶稣的回答大大出乎撒玛利亚妇人的意料，也触动了她的廉耻之心，便对耶稣说：“先生，我看出你是先知。”这个“先生”在这里可以有三种解释：１、对别人的尊称。就如今天的“师傅”等称呼一样。２、这是犹太人对拉比的尊称，即老师的意思。３、我们过去也常称医生为先生。撒玛利亚妇人称耶稣为先生，可能是对主的尊称，也可能把耶稣当作一位老师，但没有第三种意思。

    我们今天也有许多人把耶稣当成一位先生，是一位品德很高尚的人，就象中国古代的孔子一样，是一位很了不起的圣人。也有人把耶稣当成一位大能的医生，包治百病。当耶稣告诉这个妇人她有五个丈夫时，这个妇人赶紧对耶稣说：“我真看出你是个先知了。”因为耶稣说出她有五个丈夫，并且现在有的还不是她的丈夫。所以，她称呼耶稣为先知。先知不同于先生，先知是神的代言人，能够讲预言。耶稣能看到这个妇人内心的空虚和无助、失意和彷惶，显然她的五个丈夫并未给她带来满足，因为她在午正的时候才来井边打水，她不想让任何人看到她。

    今天许多人一心在追求这世上的东西，但他们并不能从其中得到满足。现代人追求的目标是“五子登科”也就是说，人们在世追求的目标有五样：第一、帽子，通过读书拿个文凭，能戴上一顶硕士或博士的方帽，帽子是人生的第一大目标；第二、位子，读书就是为了做官，有一个好的位子；第三、房子，做官就是为了多挣钱，要买好的房子；第四、妻子，有了钱有了房子之后，就要给自己找上一个漂亮的妻子；第五、有了妻子就要生一个儿子。有人把这“五子”当作人生的最高目标。其实我们发现，当我们拥有了这“五子”之后，我们的心还是不能满足，因为我们还缺少一“子”那就是“人子”——耶稣基督。

    撒玛利亚妇人以为耶稣是一位先知，但耶稣告诉她，他就是人们素来所盼望的弥赛亚，“这和你说话的就是他。”耶稣让她知道他不仅仅是一位老师，也不仅仅是一位先知，他更是一位救主，他是基督。

三、从礼拜到敬拜

    当耶稣说出撒玛利亚妇人有五个丈夫时，这个妇人避而不谈她丈夫的问题，反而将话题转移到何处敬拜神的事上，这也是耶稣和这个妇人谈道的最终目的。所以，我们将人带到神面前来敬拜神，这是我们传福音的最终目的。撒玛利亚妇人告诉耶稣她们是在基利心山礼拜神，而犹太人却是在耶路撒冷来礼拜神。但耶稣却告诉他既不是基利心山，也不在耶路撒冷。耶稣说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。”这实际上是从外在的礼拜进到心灵的敬拜。

    什么是礼拜呢？就是按着许多的方式和规条来敬拜神。《礼记》里说：“礼，所以修补也。”礼，是规范人外在的规则。这看起来是一件好事，但许多时候人会落在入这种套路和形式主义当中去了，我们唱诗、祷告成了形式，都是做给人看的。但神不喜悦这种徒有外表的礼拜，而是悦纳人内心的敬拜。

    耶稣说：“时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”真正的敬拜不在乎外表的仪式，而是要用心灵和诚实来敬拜神；也不在乎什么时候，而是随时、随地都可以敬拜神。耶稣将这一个信息告诉了我们今天的每一个人。但愿我们今天的每一次聚会不单单是一种礼拜，而是出自内心对神的敬拜。但愿神的话语再一次铭记在我们每一个人的心里，并成为我们生活的力量和随时的帮助。啊们！

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