其鸣亦哀、其言也善

全文搜索

精华导读

最新发表

作者/来源：Steven 文章编辑：南山添加时间：2005-3-21

　　　　　　　　          ——神的心愿
经文：申32:29
引言：
    古人云：“鸟之将死，其鸣亦哀；人之将死，其言也善。”神人摩西在其即将走完人生旅程之前，奉神之命作了一首诗歌。（申31:19;32:1-43）一曲肺腑之言道出神人摩西的忠心和苦心，诗中洋溢着摩西的叹息和悲痛，充分表达了他对这群愚昧无知、悖逆犯罪的百姓爱之深、恨之切的复杂心理。因此，这首歌被后人称为“摩西的哀歌”。因为它是摩西生命的绝唱，亦是以色列人受祸的见证。诗中预告以色列百姓将面临的危机，一语道破以色列民族命运乖僻、多灾多难的症结所在。（即因犯罪悖逆而招致神公义的审判）它又是一首“教诲之诗”是为教导那些听见这诗及学习诗词的人而作的。诗中摩西引用了大量的历史事实来教导、警戒、勉励新一代的以色列人应当牢记神奇妙的恩典和大能的作为，并绝对顺从神的律例和典章。如此，他们才能在那应许之地获胜，且能享受那地的福乐，否则后果是不堪设想的！同时它也是一首“流行歌曲”，让世世代代的以色列百姓朗朗上口、念诵不忘（申31:21），以便从中得着提醒、警戒，从失败之中吸取教训，明白神的心愿，认识神的作为，思考人生的结局，及时悔改归向神。为此整首诗歌悲壮苍凉。由此可见，当年的摩西用心良苦，他是多么渴望以色列百姓因此能够迷途知返，认真思想神是如何恩待他们以及他们当如何来回应神的爱？诗歌结束之前，摩西将生死、祸福、荣辱、成败一一陈明在百姓面前，并要求他们在其中作出明智的抉择。与此同时，摩西还应用正面的方式加以引导，并呼天唤地作证，苦口婆心规劝他们选择生命，好承受神早已为他们预备的各种福分。

    然而，历史事实告诉我们，他们的选择恰恰相反，并由此走上了一条死与祸的恶路。为什么呢？究其原因乃在于他们缺乏真智慧，得过且过，不明白神的主权和作为，悖逆神，以至在恩典中慢慢地堕落。（申32:28）为此，摩西在申32:29中向这些“生在福中不知福”的百姓，从心底发出呐喊一语点出神对这群愚昧无知的百姓的心愿：“惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。”（申32:29）这节经文成为本诗的中心，阐述了人类在神面前可怜的光景，也说明了神对选民的心愿和巴望，更是摩西在神启示之下作诗的目的之所在。今天当我们再一次重温这段经文时，也必从中获得不少的亮光和启示。因此，我想藉着这一段的经文与弟兄姐妹们一起分享一个题目《其鸣亦哀、其言也善》

一、惟愿他们有智慧：

    “惟愿”一词充分表达了神对“愚昧象鸽子”的以色列人的心愿是何等的迫切！（何7:11）也表明了神日夜巴望他的百姓拥有真智慧，能体贴神的心意，明白神的作为以及自己遭受痛苦的原由，并非神失约或不守信，（申32:4）乃是他们自招灾害而已。（申32:15-18）回首当年神把他们从万人之中拣选出来，特作自己的子民，（申9:4-5）且运用自己的大能，将他们从埃及为奴之地领出来，（申5:6）一路上过红海、历旷野，多次经历神奇妙的拯救。四十年来一无所缺，神恩浩荡。然而、他们却因心蒙脂油，（赛6:9-10）全然看不见神的恩眷和保守，反而因着物质生活的丰裕便忘记了赐恩典的神，将信仰与生活本末倒置，偏向世界，远离爱他们的神。“坐下吃喝，起来玩耍”（出32:6）成为这群堕落百姓旷野生活的真实写照。为着满足肉体的情欲，他们任意而行，放荡不羁，甚至为自己造了金牛犊（拜金主义）稍不称心便无休止地向神发怨言、攻击神、亵渎神，惹动神的愤怒，招致神的责打和管教。“因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明”（申32:28）这不正是今日世人的真实写照吗？在这个科技昌明、知识大爆炸的时代中，人类往往只拥有属世的知识、却缺乏属灵的真智慧，以人为本，而不是以神为本，导致人们在知识的应用上顾此失彼，甚至是走向自我毁灭。如：汽车业的发展，虽然给人类的出行带来了很多的便利，却破坏了大气中的臭氧层；还有过度的砍伐使风沙日益逼近北京；植被的破坏也使伟大的母亲河——黄河断流、几近枯竭。“人定胜天”的口号在小小的病毒面前显得滑稽可笑。可见，属世的智慧是自以为聪明，反成了愚拙，（林前1:21）是导致嫉妒纷争的罪魁祸首，（雅3:16）终必被神废弃归于无有。（林前1:19）惟有神是智慧的源头，（雅3:17）他赐人智慧、知识和聪明，（但2:21；箴2:6）为要使人正确地应用知识造福人类、造福社会，使人行善人的道，守义人的路。（箴2:20）今日神同样向那些“自以为有智慧”的世人发出呼吁：“惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。”（申32:29）那么，今天我们又当怎样来回应神的呼吁呢？

    第一、“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴10:9）所谓“开端”就是起点的意思，换句话说，真智慧并非与生俱来的，要得着真智慧必须以“敬畏神”为出来点，否则的话，就好比建造“巴别塔”，终将无功而返。（参创11:1-9）伟大的解经家巴斯德曾经说过：“没有正确的敬畏，就没有正确的知识。”就如“挪亚既蒙神的指示他未见之事，动了敬畏的心，预备了一只方舟使他全家得救。”（来11:7）；出了污泥而不染的智者但以理因着敬畏神，不惧王命，一日三次面向耶京祷告，终蒙神眷顾和保守脱离了狮子的口；（但6:）又如约瑟敬畏神，不敢胡作非为，明白神心、顺服神旨，终被神高举为埃及的丞相。“惟愿他们有智慧”一语表达了神多么渴望他含辛茹苦从为奴之地领出来的百姓，此时能体会他的苦心，能够从历史中得教训，从长辈那里得知识（申32:7），从此学会敬畏神，并得着由此而带来的更大的、更多的祝福。

    第二、当向神求（雅1:5-8）这是神宝贵的应许。只要我们存心谦卑，承认自己的无有，并且凭信心向神呼求，他就必赐给我们，因为神是乐意施恩之主。如：所罗门王登基之初，谦卑地向神求智慧，求治理国事的能力，结果蒙神赐福成为智慧之王，且把以色列带进强盛的王国时期。

    第三、懂得数算自己的日子，（诗90:12）顺从神旨，每时每刻为主而活，不忘恩、不浪费光阴，将生命的道表明出来。（腓2:16）

    求主怜悯、恩待我们，让我们在圣灵的光照之下，认识自己的无有，好使我们真正存一颗谦卑敬畏之心来到神的面前。“求他将那赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们真知道他……。”（弗1:17-19）在每天的生活中，以神为中心，在凡事上运用神所赐的智慧来处理人生中一切的问题，在一切的事上荣神益人，过智慧的人生。

二、愿他们能明白神的主权和作为：

    用“聪明反被聪明误”一语来形容这些愚昧无知的以色列民实不为过。他们自以为拥有选民这一珍贵的身份，且从律法中受教，又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是愚笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。（罗2:17-20）以色列民由于被这些炫丽的外表所迷惑，以至于他们在错误中自高自大，不肯追求认识神（何6:3）寻求神的心意，也不明白神的主权和作为，在糊糊涂涂之中度日子。在顺利亨通之时，毫无感恩之心，在不思进取中逐渐堕落；（出32:6）当困难和危险来到之际便怨声载道，一味地将责任推给神，怀疑神的爱和神的同在，始终不肯认真面对现实、正视自己的错误，在现实中反省自己。即使如此，慈爱的神仍没有弃绝自己的百姓。所以，神命令摩西作歌，并希望借着这首“摩西的哀歌”能够唤醒他们的良知，使他们在失败中沉思，从个人的经历中认识神，并从历史中吸取教训、得着警戒。（申32:29）转而认识神是历史的主宰，又是他们的救赎主，是他们的磐石、也是他们的慈父。从中明白神的主权和作为及其用心之良苦，更重要的是明白自己遭难和失败的原因，从而醒悟过来及时归向神、依靠神，果真如此，神仍要眷顾他们。“惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。”（申32:29）这节经文充分表明了神不愿属他的子民浑浑噩噩过日子，做一个糊涂人。同样的，神也要求他们要做一个明明白白的基督徒，千万不可人云亦云，糊里糊涂混日子。我们作为一名基督徒应当明白以下三件事：

    第一、要明白基督的爱是何等的长阔高深！（弗3:17-19）

    第二、明白真道（提前2:4）如果我们对救恩的真道都不明白，我们又怎能得救呢？又怎能抵制异端，为真道竭力争辩呢？

    第三、要明白主的旨意（弗5:17）惟有清楚明白神的旨意之人，其行事为人方能合乎神的心愿，与蒙召的恩相称。相反的，一个不明白神旨意的人只会凭自己的头脑想象乱做，且容易做些糊涂的事，甚至是羞辱主的名。可见，一个基督徒要竭力地追求明白真理，在真道上坚固，不致摇动。如此，那安舒的日子就必从主面前来到（徒3:19）

三、愿他们肯思念自己的结局：

    “有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”（箴14:12）这正是当年以色列人的真实写照。尽管神整天招呼那悖逆、顶嘴的百姓，（赛65:2）且将生命的路和死亡的路摆在他们面前（耶21:8）但因着罪的蒙蔽，使他们根本不晓得选择那“上好的、无人能夺走的福分"（路10:42）他们就象一群鼠目寸光的人，只沉溺于世上的罪恶之中，只顾眼前的绳头小利，只关心物质上的利益，只贪图肉体的享受快乐，从不为将来永生考虑，甚至对神的呼召和启发无动于衷，偏行己路，忘记了神、忘记了真理，失去了生命的重心，在失败和痛苦中彷徨。如《路加福音》中的那个无知的财主。所以神再次向他们表白他的心愿：“惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。”并以此警告他们：当小心谨慎思考自己将来的结局如何？千万不可只顾眼前安逸舒适的生活，贪图“今朝有酒今朝醉”的罪中之乐，却看不见将来天上的荣美，永恒的福乐。如：罗得当年曾经跟随他的伯父亚伯拉罕走了一段信心的旅程，后来却被约旦河平原的富饶以及所多玛城的地位所迷惑，失去了敬畏神的心，渐渐地离开神。可惜的是，多年以后他在所多玛城中苦心经营所得的一切却在神审判的烈火之中化为一炬，最终落到年老客死山洞的悲惨下场。亲爱的弟兄姐妹们，难道这一切不值得我们去深思吗？惟愿我们肯思念自己的结局，正如古语所云：“人无远虑，必有近忧。”

    今天主同样把两条路摆在我们面前供我们选择：（太7:13-14）一条是门宽路大、易进易走的世俗之路，其结局的灭亡；一条是门窄路小、难进难走的属天之途，其结局则是永生。义人的前途是光明的，虽然有时崎岖、坎坷，甚至还要吃亏、受苦，但最使我们得安慰的是“义人的路好象黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴4:18）又“因为耶和华知道义人的道路”（诗1:6）神的眼目时常看顾义人的脚踪，日夜保守他们，这是何等奇妙的应许！是我们得福的安慰和保障！相反的，那种悖逆神、亵渎神、忘恩负义的行径也许可以为自己拉到某些暂时的好处和地位。如：有的人为牟利不择手段、损人利己；有的人求地位则是踩在别人的头上往上爬。但是这种人生在神的眼中毫无价值，犹如糠秕终必被风吹散、被火焚烧。（诗1:4）面对义路和恶路，神赐给我们有自由选择的权利。诚如当年的以色列人一般，他们既可选择单一地敬畏耶和华，诚心实意地侍奉他；也可以选择迦南民族所侍的诸“神”或敬拜金牛犊（拜金主义）神绝不会强人所难，但我们也应当知道，日后我们必须对自己今日所作出的选择负责，因为神是公义的，他的判断是正直的，将来有义天他必按我们各人所行的报应各人。（罗2:6）行善的复活得生，作恶的复活定罪。（约5:29）由此可见，是生是死；是福是祸；是赏是罚，全在于我们今天是否能作出正确的抉择。因此，我们当好好地思考自己将来的结局，谨慎地作出选择。

    弟兄姐妹们，以色列人的悲剧是否会让你我的心感到震撼？当我们一起去回顾以色列民族千年沧桑的历史时，我们可曾为他们的愚昧倍感伤痛和叹息？可曾自恃自己不会也与他们一样愚昧无知？在物欲横流、灯红酒绿的时代中你我的心是否已经迷失？在生活富裕的今天我们是否从心底发出感恩？在痛苦失意之中我们是否只是一味地埋怨神的严酷，而不能从中体会到神的心愿——神在其中所要教导我们学习的功课？常言道：“以铜为镜，可正衣冠；以史为鉴，可知兴衰。”以色列人所行、所选择的道路，正如覆辙在前，愿我们在座的每一个人都重蹈其上。啊们！

【相关文章】

目前暂时没有相关文章