奇妙的释放

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作者/来源：互联网络文章编辑：steven 添加时间：2006-5-21

圣经：马可福音5：1－20

　　马可福音记载了主耶稣释放一个被群鬼所附的人。从圣经的记载中，我们看到这个人是何等的可怜，他终日住在坟墓中，没有人能捆绑他，他在山野中大声喊叫，又用石头砍自己，没有一个人能解决他的问题，但主耶稣却能，只用一句话就把他释放了。感谢主，主是有能力的主。

　　格拉森位于加利利海之东，是希腊人所居住的地方，也是一座很大的城，这里被称为外邦人的居所。这个城是一个外邦的世界，主耶稣的道理传给了外邦人，也就是要把那些被捆绑的人释放出来。谁是被捆绑的人呢？圣经告诉我们，凡没有相信主耶稣的人，皆是被那恶者所捆绑，因为撒但是世界的神（林4：4），全世界都服在他的权下（约壹5：19）我们的心也常会被他所占据。

　　主耶稣来了，即是要把我们释放出来，脱离撒但的捆绑，使我们得到自由。我愿意分三个方面与大家分享。

一、被捆绑的苦恼
　　我们先来看一看这没有相信耶稣，被鬼所附的人是何等的苦恼，何等的可怜。

1、被鬼所附

　　耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来，迎着他（可5：2）。这个人是被鬼所附的，有鬼在他里面。

　　我们常把心术不正的人说成是“心中有鬼”，这是因为人心中有不良的意念，不良的愿望，这都是从那恶者出来的。圣经把人的心比成是房子、居所，我们相信了耶稣，有圣灵内住在我们的心里，我们的心就成了圣灵的居所，上帝的圣殿。

　　而我们没有相信耶稣的时候，我们的心中是谁呢？请听主耶稣的一个比喻，马太福音12：43－45“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着，于是说，我要回到我所出来的屋里去，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”

　　可见原来我们内心中是邪鬼的居所、污秽的巢穴。圣经中称鬼是污鬼，表示这鬼是极污秽的、邪恶的、犯罪的。同样一个没有耶稣的人，他的行为、言语、思想、意念也是污秽、邪恶的，前面的比喻中主耶稣说那人有八个鬼在里面，末后的景况很糟。

　　而这个格拉森的人更糟，他的里面有一群鬼。当主耶稣问这个鬼的名字时，这鬼说：“我名叫群，因为我们多的缘故。”“群”在原文中翻译为“军旅”“营”，按罗马军队的编制，一支军旅有六千人，可见在这格拉森人里面，所附的鬼是何等的多。可怜啊！这个鬼所附的人已经没有什么理智了，他的人格也被邪灵所代替，他说话并不是他本人在说，乃是鬼在说，他已完全被鬼所控制了。

　　今天世界上亦有很多人已被鬼所控制了，他们去犯罪，去作恶，都完全是撒但在他们里面的工作。他们的里面没有圣灵，没有上帝。

　　像烟鬼，一天抽一包烟还不够，一天二包，也不够，一天十包也不过瘾，又要吸鸦片，还不过瘾，又想吸白粉，结果完全被烟所控制，不能自拔。

　　又有酒鬼，天天要喝，不喝就没有力气，浑身不舒服。我以前认识一个人，每天以酒代茶，饭可以不吃，酒不能不喝，整天无所事事，沉溺于其中。

　　还有赌鬼，不赌手就会发痒，不自在，一赌就高兴，整天通宵达旦，觉可以不睡，麻将不能不搓。

　　还有贪心鬼、吝啬鬼、色鬼……很多很多，真是需要耶稣来拯救，来释放，给他们自由。

　　有一些人说相信耶稣不自由，不信耶稣的人多自由啊！可以搓麻将，可以吸烟，可以喝酒。弟兄姊妹们，若是一个人整天搓麻将，不搓就难过，浑身不自在，心里发痒，做事没有心思，又有什么自由可言？或是一个人整日喝酒，不喝就要生病，一天到晚都被关在酒瓶子里，又有什么自由可言？我们要的是不犯罪的自由，而不是犯罪的自由！

　　求主耶稣赶出这一切的鬼，把我们从罪恶中释放出来。

2、无人制服

　　“那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能，因为人屡次用脚镣、铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。”（可5：3-4）

　　这个被鬼所附的人，很是厉害，竟没有人能制服他。制服在原文中也可译为驯服。因为这个鬼所附的人，他的心，他的整个人如同一只野兽一样，会任意妄为，胡作非为，并且用脚镣和铁链也不能捆锁他。脚镣和铁链是用来捆锁罪犯的，也可指律法。

　　律法上告诉我们不可偷窃、不可杀人、不可放火、不可奸淫，可是照样有人敢去以身试法，偷盗、杀人、放火、奸淫，胡作非为，犯罪作恶。报载现在犯罪率呈上升趋势，并且罪犯越来越年轻，手段也越来越残忍。在他们的眼中没有法律的约束，铁链能被挣断，脚镣能被弄碎，别人对他们已经毫无办法。

　　有人说，我可没有那么严重，我从来没有犯法，也没有偷窃，没有杀人，没有放火，没有奸淫。可是我们有没有把应该归与上帝的十分之一纳入自己的口袋，这不是偷窃吗？我们有没有恨恶弟兄，恨人不就是杀人吗？我们的舌头有没有到处胡说八道，这不是煽风点火吗？我们看淫秽的小说、画册、影视，脑子里想入非非，岂非奸淫？圣经上说“要约束你们的心”（彼前1：3），我们的心真是需要主来制服和约束。

3、常住坟茔

“他昼夜常在坟茔和山中喊叫。”（可5：5）

　　被鬼所附的人，他就住在坟茔里。坟茔就是坟墓，是埋葬死人的地方。犹太人的坟墓与中国人的坟墓不同。中国人以入土为安，把死者埋在泥土之中，而犹太人却是在山中凿一个山洞，把死人安放在其中。所以在犹太人的坟墓中，是可以住人的。但谁会愿意住在坟墓中呢？那里是黑暗的、污秽的、败坏的、死亡的地方，只有这个被鬼所附的人愿住在其中。

第一，坟墓代表黑暗

　　不信主的人，岂不是生活在黑暗中吗？约翰福音3：19“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此”。什么是黑暗？黑暗是见不得人的。凡事都见不得人的，说话行事都是在暗中行的。圣经上说：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女，光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”（弗5：8－9）

第二，坟墓代表污秽

　　坟墓中充满死人的骸骨，是污秽的。犹太人在坟墓外涂上白色，为的是显眼醒目一点，让人不要靠近。这种坟墓看来美丽，但满是死人的臭气。

　　有的人，外面可能是道貌岸然，一派正人君子的模样，但是在他的里面则是充满了各样的污秽，用主的话就是“假冒为善”主耶稣说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了：因为你们好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽，你们也是如此在人面前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”（太23：27-28）我们有没有假冒为善呢？

第三，坟墓代表败坏

　　死人在坟墓中，就是败坏腐烂，被罪所捆绑。生活在罪中的人，到头来就是败坏，所以我们需要主耶稣，不要败坏，要更新，成为一个新造的人。

第四，坟墓代表死亡

　　坟墓是死人的居所，“因为罪的工价乃是死”（罗6：23）。不信主的人到头来就是死，不仅身体死，灵魂也死，下到地狱中，真是可怜。我们不要死，要生命，要永恒的生命。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）感谢赞美主。

4、昼夜喊叫

　　这个被鬼所附的人，不仅住在坟墓中，且在山中喊叫，他所喊叫的只能是“鬼话连篇”了。在他的口中不会有真理，没有公义，没有圣洁，也没有属灵的事，只有歪理，只有诡诈，只有污秽，只有属鬼的事。

　　圣经上说这样的人“他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒”（罗3：13－14）。我们基督徒却不可这样，我们的嘴唇应该说圣洁的话，造就人的话，应常以颂赞为祭献给主，结嘴唇的果子（来13：15）。

5、自伤自残

“又用石头砍自己”（可5：5）

　　这正是表明一个被罪所捆绑的人是自伤自残，自己伤害自己。人犯罪到头来还是害了自己，不仅肉体上要受到罪的刑罚，将来灵魂也要受到刑罚。很多人通宵达旦搓麻将，结果是弄坏了自己的身体。

　　报载一个老汉搓麻将赢了几元钱，向赌友索要，这位赌友把身上的钱都给了他，但还差一元钱，老汉不肯罢休，两人吵了起来，这位老汉一气，心脏病发作，被气死了。又有老汉搓麻将，“和”了，太兴奋，结果两眼一翻，死了。

　　犯罪的结果是自害己命。抽烟要引发肺癌、酗酒要引发肝癌、淫乱要引发性病。箴言11：5－6“完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒；正直人的义，必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中”。有如哈曼在家做了一个五丈高的架子，要陷害末底改，但结果是上帝拯救了末底改，却将哈曼挂在其上。犯罪的人实在是“搬起石头砸自己的脚”。

6、不要耶稣

“他远远地看见耶稣，就跑过来拜他，大声呼叫说至高上帝的儿子耶稣，我与你有什么相干。”（可5：6－7）

　　这个被鬼所附的人，来到耶稣面前拜他，却对他说：“我与你有什么相干”。这正是“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约1：15）

　　一个犯罪的人，他不要耶稣。今天也有很多人高喊：“不要耶稣！不要耶稣！”为什么？因为有了耶稣，就不可以犯罪了。人不要耶稣，是因为他们喜欢犯罪，喜欢黑暗，我们要不要耶稣呢？

　　但是无论这个人怎样凶恶，怎样败坏，主总是怜悯他，把他里面的群鬼都赶了出来，释放了他。主耶稣把那群鬼赶入了猪群，以至于二千头猪闯下山崖，投在海里死了。这二千头猪在今天可值二百万元，可见一个人的灵魂在主眼中的价值。主甚至甘心情愿为我一个人也舍去自己的生命来拯救我们。盼望今天我们也能接受他的拯救，得着奇妙的释放。

二、被释放的喜乐

　　主用一句话即把那个被鬼所捆绑的人释放了，因为他是全能的上帝，他的话满有能力，我们当相信他的话。

　　圣奥古斯丁是北非的主教，是著名的圣徒，神学大师，但是他年轻时却是行为极其放荡、污秽的人，又信奉邪教，他的心中一直没有平安。有一天他在花园中散步，听见有声音说“拿起来读！拿起来读！”于是他起身拿了一本圣经，翻开来看，是罗马书13：13－14的经文“行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴、醉酒，不可好色邪荡，不可争竞，嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”当奥古斯丁读了之后，就感到一种力量进入他的心中，他悔改认罪，相信接受了耶稣基督。

　　这个人被主释放后，他整个人都改变了。马可福音5：15，18“他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕……耶稣上船的时候，那从前被鬼所附的人恳求和耶稣同在。”

1、穿上衣服

　　这个被释放的人，穿上了衣服。本来他是赤身露体的。犯罪人所带的是羞耻，像亚当夏娃一犯罪就赤身露体了。现在这个人穿上了衣服，这个衣服定是主耶稣给他的。

　　衣服代表主救恩的义袍。以赛亚书61：10“我因耶和华大大欢喜，我的心靠上帝快乐，因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。”感谢主，原来我们在上帝面前都是罪人，无公义可言，但主耶稣救了我们，因我们的信，他就称我们为义，并且白白地称义，这是主的恩典。

2、明白过来

　　这个被鬼所附的人明白过来，原来他的内心是鬼的居所，是黑暗，是糊涂，是没有理智的。但真理的光进入了，他里面有了光明。鬼离开了他，他清醒了，明白了。同样，我们原来也是一个糊涂人，做糊涂事，走糊涂路，说糊涂话，因为我们的心眼被撒但弄瞎了（林后4：4）。

　　在圣经中曾记载了一个浪子，他即糊涂人（路15：11－24），我们可以看一看他是如何的糊涂。

第一，他把父亲的产业当成是应得的。

　　我们也把上帝的恩典当成是应得的，好象上帝应该赐福给我们。他祝福了我们心安理得，没有一丝的感恩；如果上帝没有答应我们的祷告，那我们就大发脾气，发怨言。

第二，他离开父亲到远方去。

　　父家有什么不好呢？却要到外面的世界去流荡，真是“生在福中不知福”。今天有不少的信徒就是因为世界的引诱而离开教会，放弃了得救的机会。

第三，他享受罪中之乐
　
　　任意放荡，浪费资财，把主恩当作放纵自己肉体情欲的机会，岂不是糊涂人吗？结果饥荒来了，他一无所有了。

第四，在患难中去投靠人

　　求人不求上帝。人能给什么呢？甚至连猪食都不给他。他有很多酒肉朋友，但在患难时都离开了他。我们只有从主耶稣那里才能得到实在的帮助。投靠人，寻求人的帮助到头来是虚空一场。

　　所幸的是浪子醒悟过来了，明白过来了，他回到父的家里。感谢主，今天也有很多人经历了不少患难、困苦、磨练、挫折后明白了，归向了主耶稣。

3、与主同在

　　那人被释放后，即恳求与主同在。这是每一个蒙恩之人所应有的表现，因为只有与主同在，才会更加得到基督那测不透的丰富，生命才会长进，才会过上“在地如同在天”的生活。

有一首诗是这样唱的。

真快乐，真快乐，与基督天天同活；

这样的真快乐，难述说，天天与主同活；

哈利路亚，哈利路亚，属天的生活；

真快乐，真快乐，与基督天天过荣耀生活。

三、蒙恩后的工作

　　“耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。那人就走了，在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事。众人就都希奇。”（可15：19－20）

　　耶稣不许，并非主不要那人与主同在，而是主要把更重要的工作托付给他，让他去做见证，去传福音。今天主也不愿意我们常常乐于享受主的丰盛，忘记了传道救灵的工作，而是愿意我们把所得的救恩和亲属邻居一同去分享。

　　这个人所传的福音是他所经历的，这样所传的才有能力，才能吸引人归主。所以我们要去传福音，也要先经历这个福音，经历主的救恩。

　　感谢主，那在格拉森被鬼所附的人，因着主耶稣的恩典，已经释放了。不仅得了释放，也成了一个传道人。他充满了新的生命，为主做新的见证。但愿主今天也施展他的大能，把我们从罪恶中释放出来，更新我们，使我们成为新造的人，为主作美妙的见证。

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