孝亲与思亲

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作者/来源：林泽伟牧师文章编辑：平常心添加时间：2004-4-7

    每年清明节期间，都有不少的弟兄姊妹来找我谈及扫墓与记念祖先的问题。许多时候，他们只是不清楚信主之后能不能到先人坟前扫墓或遇到与不信的亲友同往时该如何处理的问题。这是生活中非常现实的事情，也是不可避免的，因此我们感觉有必要讲明这个问题。

    中华民族是一个非常重视伦理孝行的民族。在儒家的经典中一贯提倡孝行孝道，我国有一本《孝经》其中讲到：“人之行，莫大于孝”，孝为百行之首（所有行为的开始）。孝敬父母长辈是理所当然的，因为父母对儿女起码有三方面的恩典。我们常说：“身体发肤，受之父母”，既然身体是从父母而来，他们有着生养之恩，所以理应尊重自己的父母，孝敬他们。父母不但有生养之恩，还有抚育之恩，孟郊在他的《游子吟》中说道：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这首唐诗通过诗人的亲身体验很细微地描写了父母的抚育之情以及对儿女们发自内心的爱。当然每位作父母的讴心沥血为儿女付出这一切，并不在乎儿女们对他们有什么样的回报，但反过来，当儿女侮逆他们，不孝敬他们时，作父母的心又如同刀割一般，是何等的伤痛。第三，父母对儿女还有管教之恩，中国人常说：“养不教，父之过。”（没有教养的孩子是父母的过失）自古以来，中国人就非常重视对儿女的启蒙教育，就好比古时候的孔融让梨，曾子杀猪等故事。

    有人说，基督教只注重我们对上帝的敬拜，而常常忽略一位作儿女、作子孙的本分。真是这样吗？其实说这句话的人对基督教是一知半解的，可以说：整本圣经和我们的主耶稣基督都十分注重孝道。今天，我们要通过圣经看看基督教对孝敬父母方面的教导。

    十诫是旧约圣经的纲领，前四条阐明人对神的关系，后六条阐明了人对人的关系。据说前四条写在第一块法板上，后六条写在第二块法板上。由第一诫至第三诫，其中所论及的，乃是神的至高无上，是人敬拜的独一对象。其中的第五条诫命，规定人要孝敬父母，而且这一条诫命，列为我们对别人应当负上的最大责任。中国古人所谓百行孝为先，在圣经中也有依据，约一4：24“人若说我爱神，却恨他的弟兄，就不能爱没有看见的神，照样，一个人若说自己爱神，却不敬爱他的父母，就更是说谎了，不爱他所看见的父母，又怎能爱他所没有看见的天父呢？”

    圣经强调父母有责任教养儿女，儿女有责任孝敬父母。在旧约时代，不孝敬父母是一项大罪，咒诅父母的人要被处死（出20：17，利20：9），在创世纪9：20－27记载挪亚的儿子曾在父亲喝醉酒时藐视他，因此就受到了刑罚。

    但是在旧约圣经中也有很多孝敬父母的例子，比如路得记中记载路得孝敬她的婆婆拿俄米。在丈夫去逝后，她拒绝离弃她的婆婆，甚至流着眼泪对婆婆说：“你往哪里去，我也往那里去。你在哪里住宿，我也在那里住宿，你的国就是我的国，你的神就是我的神。”（得1：16－17）后来路得果然甘心乐意与婆婆共尝苦难。最终神赐福与这位外邦的女子，使她成为主耶稣家谱中的一个成员。

    在新约时代，主耶稣吩咐人当孝敬父母，祂本身也给我们很好的榜样。当主耶稣被钉在十字架上极其痛苦的时候，仍然顾念祂的母亲。约19：26－27“耶稣见母亲和祂所爱的那门徒，站在旁边，就对祂的母亲说：‘母亲！看你的儿子！’又对那门徒说：‘看你的母亲！’从此那门徒就接她到自己的家里去。”主耶稣在临终的一刹那，尚且尽人子的本分，念念不忘祂的母亲。

    另外，使徒保罗在年老的时候写信给以弗所和歌罗西的信徒，勉励他们当孝敬父母。弗6：1－3“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的；要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命”。这里保罗强调作儿女的当孝敬父母的三个原则：一是要在主里，即照主的话，照主所行的去行；二是要听从父母，即不可背逆父母的教诲；三这是理所当然的，孝敬长辈乃是天经地义的事情。可见孝敬父母乃是基督徒的伦理之根、蒙福之道与爱心之始。
世俗人行孝，一般以圣贤或儒家的经典教训为依据，但基督教的孝道所依据的乃是一位永远活着的救主耶稣基督，更是在祂所赐给我们的属灵生命的动力下行孝。我们知道生命胜于仪文，胜于经典上的字句，它不是一堆死的道德伦理规律，乃是在主里所结出的生命的果子。所以基督教的孝道远远超出任何世俗孝道之上，因为它是建立在一个复活的新生命上。

    那么有人片面地指责基督教不重视孝道。主要的原因是在拜祖先的问题上，但这一切都是出于对基督教的误解。

    他们认为基督教叫人不要拜祖先，所以是极端的不孝。这是完全错误的，其实，思亲也是孝亲的一部分。基督教提倡对先人的追念，并以“饮水思源”提醒人纪念先人的养育之恩。我们可以在祖先去世的纪念日开追思会，将祖先生前爱神爱人的事迹向亲友讲述，或特别在那一天作某些祖先生前爱行的善事藉此纪念……只要我们不参与迷信的方式即可。中国人拜祖先拜神位这件事情，其纪念意义极低。事实上，所有拜祖先的人，对三四代以上的先人很少有感情，如何能有纪念的意义呢？所以它的动机不外乎两点：一是照例盲从，免受闲言，别人怎样我也怎样，免得闲言非语。二是希望祖先保佑平安……而对于已离世有感情的亲人则可选用有意义的方式来表达自己的追思之情。

    圣经中多处强调除了神以外什么都不可拜。这里面除了让我们将神摆在第一位，因为祂是独一的真神，奇妙的创造者与救赎主，祂要在凡事上居首位（西：18）。我们既不能拜错神，也不能错拜神，不能为自己雕刻偶像……不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为耶和华我们的神是忌邪的神。有人曾经就问：基督徒扫墓时，是否可以在墓碑前鞠躬？其实鞠躬与敬拜是一个词，圣经告诉我们：凡是人手所造之物，或其它无生命之受造物，都不是我们所当拜的（徒17：22 － 29）；除了不可跪拜假神偶像，也不可向它们献祭，王下17：35“耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜事奉他，也不可向他献祭。但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。”

    由此可见，我们可以记念已过世的亲人，但不应有迷信的方式。大多祭拜仪式都和拜偶像有关，起初的意思在于记念先人的恩情，但相沿日久，演变为迷信，以祖先为鬼神，想藉祭祀的酒肉使祖先享受一番，并借此机会求祖先的赐福。他们相信通过祭拜能使已死的人不受苦难或早日“转世”，这是违背圣经教训的。我们当持守所信的道。当家里的亲人过逝了，基督徒可以参加追悼，可以买些鲜花或花圈表示思念，但不可向遗体或照片跪拜（申5：8，9）。这些事的根本解决方法是在自己亲人还在世时，为他们尽心祈求，将福音传给他们，使他们信靠基督。

    基督教重视对亲人生前的孝行。圣经说到：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”箴言1：8－9“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”）。因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。”

    其实，古人也知道大摆设宴祭祀祖先还不如生前尽力行孝。曾子就讲了一句话：“椎牛祭墓，不如鸡豚之逮亲存”也就是说：你宰了一只肥牛放在亲人的墓前，还不如在亲人生前时好好对待他，给他端上鸡鸭之类菜肴。可见祭奠只不过是象征敬意罢了。

    基督教提倡一个更大的孝道，就是要孝顺天父，顺服父神的旨意。当以色列分为南北两国时，列王记里常常是这样记载历代的君王，也就是喜欢将他的父母的名字也写上去，并且说明某某王，是顺从父母行恶，或是跟从父母行善。如王上15：1－3“尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王。亚比央行他父亲在以前所行的一切恶”；另外王下15：32－34“犹大王乌西亚的儿子约坦登基。约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西亚一切所行的。”可见圣经里的孝，并不是单看一个人是否顺从父母，乃是以行走在耶和华的心意中来衡量，所以，顺从天父乃是最大的孝。玛1：6“万军之耶和华对你们说：儿子要尊敬父亲，仆人要尊敬主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，尊敬我的在哪里呢？”所以顺从父神，乃是天下间最伟大、最基本的孝道。

    顺从父神，敬拜上帝与孝敬父母并没有矛盾。一个重生得救的基督徒自然而然就能彰显基督的新生命，活出新生活来，自然而然就会孝敬父母长辈，因为这不是他自己作出来的，乃是基督的新生命从他里面发出来的。反过来，孝敬父母也就是顺从父神的旨意，带领自己的父母、亲人来信靠主也就是在实践上帝的计划。你不要以为这件事不可能作到，我告诉你，我们堂会有一位姊妹来信主是她那十几岁的儿子带她信的。这位姊妹的儿子先是被与他一起玩耍的同伴带到教会参加主日学，慢慢地认识了耶稣，几年后便带着他的母亲一起来信主。有一位牧师曾经将带领父母信主列为最大的孝道。因为世人最大的罪乃是不信，那么儿女已经信了主，品尝到天恩的滋味，又怎能忍心，看见父母不信主呢？

    所以孝亲与思亲的根本乃是照着神的吩咐，尽为人子的本分，思念亲人的恩情，并藉此思想人生的短暂，以有限的年日多为主作工，使父神的心意得着满足。

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