真富足

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作者/来源：涌流文章编辑：steven 添加时间：2007-6-22

经文：路十二13-21节

引论

    在当今的社会中，人们的物质水平已普遍地富裕起来。以最常见的收视工具为例；在大、中、小城填，彩电早已将黑白电视机取而代之。然而，在中国一些比较落后的乡村，却还有人为着已被富人视为垃圾的黑白电视机，而伤了弟兄间的和气。相比血浓于水的兄弟情，这些真是不该发生的情景，可是，类似于此种情形的事，却常常发生在家庭财物的分配上！这不仅是当今的情形，早在耶稣为人子的时代，这些事就已经屡见不鲜了！以上所读到有关「耶稣比喻」的经文，正是因有人「吩咐」耶稣为其分家产，而引发出来的。

本论

    在路加福音十二13-21节的经文中，耶稣的比喻应是对所有人观念所进行的一次重调。因为在无数个世纪中，人们都误入了价值的迷宫，在物质的诱惑下，过着本末倒置的生活。透过众人中「那个」对耶稣说：「夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业」之人的话，耶稣便为「众人」指出了富足之道。

一、正视生命——人的生命不在乎家道丰富

    就像第四课画面1中所提到的，这一个求耶稣为其分家业的「莫名」之士，他并没有征求耶稣的意见，而是命令耶稣照他所谋划的而行。他的行为不仅遭到了耶稣的拒绝，同时也为我们说明以下两个事实：

（一）自私致人贪心

    物质无法代替亲情，就像祭祀不可代替怜恤一样。然而，这里的这个人却因为家业而破裂了兄间的情义。因为，当人专顾自己的事，自私自利时，便会有贪心的毒根在其心中滋生。此人求耶稣吩咐他的兄长与他分开家业，这就证明他心中因自私而对家业所生的贪心。贪心的实例已在眼前，耶稣对免除贪心的教训必能更加为人领受。「于是，对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富」（15节）。

（二）物质误导人群

    「人的生命不在乎家道丰富」耶稣的这句敬世名言，真可谓是对人观念的重调。重必朽之物质而轻无价之生命，是世人普遍的一种错觉。因此智者也曾说过：「死是众人的结局，活人也必将这些事放在心」（传七2节）。但是世人却从不愿去思想可贵生命之归宿，相反的，却极力地去追求现实的物质与享受。因为在多数人的心目中，都以为多拥有物质，就必定会富足。在这种传统观念的迷宫中，人们所能看到的尽是一张张丑陋的面孔，一双双贪婪不满的双眼。在物质财富耀眼的光辉下，人再也没有理智去呵护与珍视宝贵的生命。因存贪心，颠倒——便成自然。

二、巧用比喻——一位无知而贫穷的富足人

    为了使人更切实地看清财宝和物质并不能使人得到真富足这一实事，耶稣特特讲述出了下列一个比喻说：「有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』又说：『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。』神却对他说：『无知的人哪！今夜必要你的灵魂；你所预备的要归呢？』」

    耶稣比喻中的这个财主，我们既不知道他姓甚、名谁、何许人也？更不知道他的家产究竟是以何渠道获取，因这是一个比喻。比喻的真实性却刚好刻画出了只重视现实，而忽略生命者的无知。圣经对于本财主的记载并无太多的篇幅，仅此几节。而这短短的几节，却是无数人的真实画像。

（一）他田产富足

    首先，耶稣给我们看到，他是一个有钱财，且物质丰富。他并不是一个经商的人，因为耶稣说：「他田产丰富。」也许他也是经过努力、勤劳、与拼搏达到了当今的地位。富贵并不是他的弱点，而自私与满足于现实，却是他的无知之处。他与大多数人的不同之处，就在于他非常富有；但不富有之人与他的相同之处，就是富有都曾是他们梦寐以求追逐的极限。

（二）他思想受累

    在耶稣对这个财主的描述中，明显可以看出他是一个自私的人。他只限于为自己丰富家产思虑，从未提及他顾及别人的事。因此，「我」字便屡见不鲜。他的思想受累于他的钱财与田产上面，他「自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』」（17节）他不仅思想受累，且显出了忧愁资态——怎么办呢？他为着自己丰富的家产感到无奈，因为他田产丰富。
也许是经过长时间的辗转思考，他终于得到了下列的方案：「『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物」（18节）。财主思想与工作的中心都是为了自己。他的思想被家产束缚，他的行动也受制于物质。就像耶稣所说的：「你的财宝在哪里，你的心也在那里」（太六21节）。被神所创造的人都拥有创造者的智能，与自创性的能力。如果人只把思想单一地集中在现有和将去获取的财富上时，这不仅会使思想受到束缚，且使整人的健康受到影响。

    财主已经拥有了许多，甚至超过他毕生所能用的，但他并不满于现状，因为人无穷尽。他努力获取，犹如饮海水，越喝越渴，越渴就越饮，至终必在干渴中绝望。他每天用最多的时间来思虑如何安排他的钱财，他的愁苦也就同时加增。

（三）他空间极小

    耶稣比喻中的这个财主，他是一个以自我为中心的人。在短短五节对财主的描述中，我们所能看见的，只是他自私的一面。他所有的时光与精力，全都用在对财富的聚累与收敛上。对于助人为乐的美德与基督舍己为人的行动，在他的身上早已尽逝。他作人的原则与眼前的天地，全被我字所占；「…『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』…『我…要把我的仓房拆了，另盖更大的，…收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。』」他人生的意义尽丧在以自我为中心中。人生存于世，不仅要为神而活，且当造福人类，有助于群体，然而财主完全没有作到。他的经历正应了在中国所流畅的一句话：「人为财死，鸟为食亡。」

（四）他信仰错误

    财主是一个有信仰的人，因为他相信灵魂。他曾说过：「……灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧』」（19节）。只可惜，他相信灵魂，他却是一个典型的轻视生命者！他认为有大量的财物，就可以使灵魂安逸。殊不知灵魂的存在与保障，全取决于赐生命的上帝。生命是神所赐的，他随时可以收回去。人的财物只能供肉体短暂的享受，根本无法为灵魂筑起永不灭亡的保障。

    今天，所有的无神论者，都是地道的有神论。在中国常听到有人说：「举头三尺有神灵，公理自在人心间。」然而，说这些话而不去真正用心寻求神的人，与无知的财主有何两样？

（五）他盼望破灭

     正所谓：「赤身出于母胎者，必将赤身归回」（参看伯一21节）。智者同时告诉我们：「签放在怀里，定事由耶和华」（箴十六33节）。人们常说：「谋事在人，成事在天。」财主能为自己安排下周详的计划，但能否成就呢？

    就在财主绞尽脑汁为自己作安排时，一句最具权威的声音，使他的盼望彻底破灭。「神却对他说：『无知的人哪！今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』」财主可以用财宝来安慰自己，但并不保证他真的就可以用财宝拯救自己的灵魂永不离去。他以财宝作为他追求的目标，工作的目的，但至终在神要收取他灵魂时，他却没有办法使自己的灵魂多存留一分钟。自他拥有丰富的家产以来，到灵魂离开他的那一刻，他都没有办法使心灵平安。财宝，不能使他的生命多活一秒。财主处心积虑的打算与安排，至终化为乌有。他不仅美梦不能成真，却在一生的积蓄之后，赤手空拳地告别他一切的财富。他——并不富足！

三、箴言警世——应当在神面前成为富足

   建筑师决不会在松散的沙土上兴工建造；雕刻家决不会拣选朽来白费心机；智者也决不会在靠不住的财富中寻找生命的价值。财主只所以无知，正是因为他不仅贪财，且在得财的道路上将生命置之度外。

    所有听到这个比喻的人，一定会像耶稣对财主的称呼一样，认为他真的很「无知！」但实际上这却是多数人的写照。在当今社会中，我们常听到有人说：「等我赚够了钱之后，就一定信耶稣。」难道神所赐的寿辰也要听命于人的支配吗？决非可能！

    神是赐生命的主，他掌握着生死大权。人可以为自己的愚昧、刚愎找出诸多的借口，但真正定事的却在耶和华。人努力所得的财富不仅不能满足自己的灵魂，更不能使神所赐的寿命延长。耶稣在这个比喻中所说的一句话，不仅能为我们引渡迷津，也当时常提醒我们，认清何为真富足「人的生命不在乎家道丰富」

结论

   在基督那亘古不变的真言教导中，使们真正看到；物质永远是短暂的，生命才是永恒的。物质既不能拯救生命，更不能免除人心灵的真空。有的人外表真的很富有，但他们的生命却近似萎枯！真富足正像耶稣所说：「不在家道丰富。」真正的富足不在于家道，而在于生命。今天在世界各地仍有无数人以外表来看是贫穷的，但圣经却称他们是富足的（参雅二5节）。因为他们在信上富足，「信」是接受耶稣生命和祝福不可或缺的属灵品行。只有不断地支取并散播基督生命的人，才是真富足的人——在神面前富足的人。

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