默想基督的顺服

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作者/来源：黄彼得牧师文章编辑：Jenny 添加时间：2005-3-20

    你们当以基督的心为心，祂本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，所以上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣为主，使荣耀归与父上帝。（腓2章5～11节）

    “顺服”在圣经中是一件很重要的教训，顺服叫人遵行神的旨意；走在祂的光中，叫人蒙神的悦纳，得祂的祝福；叫人成为合神心意的人，被祂使用，更叫神在人的身上得到无比的荣耀。使一切颂赞归于父神。不顺服就叫人背叛神，远离神，抵挡神，与神为敌，偏行己路，落在黑暗中，被神咒诅，被神弃绝，这不但叫神的荣耀受亏损，也叫许多的人遭败坏。顺服与否不只关系本身的祸福，人类的兴衰，更关系神的荣辱。顺服既是这么的重要，故我们当好好来思想它。

    耶稣基督是唯一的顺服者，祂的顺服，就是我们的榜样，我们若认识祂的顺服，也必知道当怎样顺服。

    道成肉身由童贞女而生，是耶稣顺服的第一步。耶稣本是神，是创造万有的主。祂充满万有，是无限量的。可是为了顺服父神在永远计划里的旨意：“女人的后裔要伤蛇的头”，“童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利，就是神与人同在。”（创3：15，赛7：14）。所以祂牺牲的原有的尊荣，放弃了本来的全能，倒空自己，取了卑贱奴仆的形象，成为满有软弱，满受限制，满遭试探诱惑，和满了贫穷局促的人。因耶稣这样的顺服，撒旦的头被打破了，神的荣耀彰显世上，神的真理和恩典也充充满满围绕于人间。在黑暗中行走的百姓看见的大光，住在死荫之地的人，有光照耀他们，以至人们深深体会那至高至上，永远长存的圣者，虽住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，并且使他们发昏的心灵得于苏醒。

    耶稣降生的地方不是在尊贵的皇宫，富丽的大厦，豪华的旅馆。而乃是污秽的马棚，肮脏的马槽。耶稣本是富有万物。银子是祂的，金子也是祂的。神本性一切丰盛，都有形有体的居住在祂里面。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有地位的，有主治的，执政的，掌权的，一切都是借祂而造的，又是为祂而造的。万有是祂造的，也都是祂所有的，祂可以降生在任何尊贵的地方，但祂不这样作，为的是要顺服父神传福音给贫穷人的旨意。为了要叫贫穷的人有福音可听，伤心的得医治，被掳的得释放，被囚的出监狱，悲哀的人得安慰，瞎眼的得看见，受压制的得自由，流浪的人得归家，卑微的人得升高，所以祂献上了所有的富有，成为贫穷，甚至连枕头的地方也没有。因祂这样的顺服，叫许多人在祂里面得了富足，凡事都充足，一无所缺。

    耶稣是立法者，是应许者，也是唯一的归依者，神的一切应许在祂里面都是实在的，都是阿们的，并且万有也都是归于祂。但是为了顺服神的旨意。“为女子所生，且生在律法之下，要把法律以下的人赎出来，叫我们得儿子的名分。”（加4：4-5）.割礼是神对亚伯拉罕所立的约的证据。这应许的约是在耶稣身上兑现的，但耶稣为了不使这应许之约落了空，所以就顺服这制度行了割礼，证实应许的可靠。此外，又因祂是长子也顺服摩西的律法，在满了洁净的日子后到圣殿去行奉献礼。本来这收纳奉献的就是祂，因万有都是归于祂，但为了叫律法得成全，不废掉，所以祂顺服了，成为无瑕无疵的祭物，献上一次永远蒙悦纳的祭，就得成圣，并为那得以成圣的人永远完全。总结了律法。

耶稣是天地万物的主宰，帝王借祂坐国位，君王借祂定公义，王子和首领，世上一切的审判官，都是借祂掌握，王的心在祂手中，好象陇沟的水随意转流。祂是统管万有的。但为了顺服父神的预旨所说的，“我要从埃及召出我的儿子来。”（何11：1），所以祂成为被希律赶逐的难民，在婴孩时代逃往埃及去，成为奴隶的样式，过奴仆的生活。也因为这样的顺服，不但祂自己被父神从埃及召出来，连那些在远方的，北方的，西方的，以及秦国的也被召出来，，叫那些本不蒙怜悯的，蒙了怜悯，本不是祂的子民的，成了祂的子民。本来在选民以外的蒙了拣选。本来在所应许的诸约上是局外人的与约有了份。本来在世上没有指望的人有了盼望。本来不认识上帝的人有了上帝为他们的父亲。本来远离神的人，与神亲近和好了。因此诸天欢呼，大地快乐，众山发声歌唱说：“神安慰了祂的百姓，怜悯祂困苦之民！”

    耶稣是神的独生子，是神怀里的光辉，是看不见的上帝的真像，是首生的，在一切被造以先。祂的尊贵远超过天使，祂的权柄远超过万国的君王，祂的能力远超过一切的使者，祂的荣耀远超过一切的光华。但为了要顺服父神的旨意成为被分别终生侍奉神的拿细耳人，和大卫的苗裔，，并且因无佳形美容被人厌弃，藐视，多受痛苦，常经忧患，也不被人尊重，如根出于干地，所以从埃及回来以后，就住在穷乡僻壤的拿撒勒，（按原文拿撒勒有被分别隔开和分歧的意思）。甚至后来被拿但业轻视怀疑说：“拿撒勒还能出什么好的么？”（约1：46）。虽然这样，但祂因如此顺服虚己，却叫拿但业认识祂是拉比，是神的儿子，是以色列的王。并且叫千千万万的人看见天开了，神的使者在祂身上上去下来。认识祂是唯一的中保，叫人明白真理，认识这中保就是独一的救主，接受祂的拯救，在祂里面得着永生，成为君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民，终身在祂面前，坦然无惧的用圣洁公义侍奉祂，并宣扬那召他们出黑暗入光明者的美德。同时也因祂是拿撒勒人，所以在凡事上都受试探，只是没有犯罪，为此祂就能体恤人类的软弱，搭救一切被试探的人。

    耶稣是圣洁的公义者，在祂没有丝毫的罪污，祂没有犯罪，口里也没有诡诈，祂被骂不还口，受害不说威吓的话，祂受欺压却自卑不开口，祂如羔羊被牵到宰杀之地，却如羊在剪毛的人手下无声。审判官彼拉多说查不出祂有罪，出卖祂的犹大说他是无辜的。他是圣洁公义而又善良者。但为了顺服律法上诸般的义，祂也那么谦卑的同假冒为善的法律赛人，毒蛇种类的撒都该人，强暴的士兵，狡诈作恶税吏罪人，同到约但河受约翰悔改的洗礼。虽然约翰拦阻他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”他却存顺服谦卑的心说：“你暂且许我，因为我应当尽诸般的义。”约翰的洗是悔改的洗礼，耶稣没有罪不需要悔改，但他要背负世人罪孽的羔羊，祂要完成那义的代替不义的救功，所以祂顺服的被列在罪犯之中，与罪人一同受悔改的洗礼。因祂这样顺服卑微自己，所以税吏和娼妓得了救恩，罪人中的罪魁得了拯救卷款潜逃的罪犯得到赦罪之恩，暴虐凶恶的禁卒悔改认罪。软弱失败跌倒的门徒得了复兴。放荡远离的浪子有回头的日子。甚至那些反对祂的文士和法利赛人当中也有人因祂的义行慕名前往求救。也因祂自己顺服受了这悔改的洗礼，所以祂大声疾呼要人悔改。并且嘱命门徒将这悔改赦罪的道传遍万邦。

耶稣是万王之王，万主之主，天上的地下的和地底下的，都要因祂的尊名屈膝下拜。都要口称耶稣为主。但为了顺服上帝所命的执权者，不触犯他们的法规，所以也给他们上税。（太17：24-27）。祂的顺服纳税，叫那收丁税的人不绊倒，也叫当时的百姓不犯法，更叫当时的社会不紊乱。祂顺服掌权者，就是顺服那命掌权者的父神，祂自己做了这顺服的模范，好叫那悖逆之子知道怎样顺服，向谁顺服，好叫万有顺服于祂，那时祂自己也顺服在那叫万有服祂的父上帝。叫上帝在万有之上，为万有之主。耶稣是审判者，因为父已将审判的权柄赐给祂。叫祂审判活人死人。连那执政掌权的，空中属灵气的恶魔也要受祂的审判，但他祂了顺服担当多人的罪孽，也被列在罪犯之中，受那不法者以不法手段来审判祂。祂受了这不该受的审判，证实了祂浑金璞玉，无愧无怍。叫审判祂的官不敢定罪，并洗手说：“流这义人的血，罪不在我，你们承担吧。”因耶稣这样顺服受了审判而叫那些本该受罪审判的免去了审判，叫那些本该受定罪的得免定罪，耶稣是为我们的过犯被交了，也为我们的罪孽被定罪了。祂这样为罪受苦，是义的代替不义的，为要因我们到父那里去。

耶稣是生命的主，生命的源头，是生命。祂是从永远到永远的。祂是始亦是终，祂是长远活着的。祂的生命是没有人能夺去的。但是为了顺服父神的旨意，叫那信靠而来到祂面前的人可以得到永生。及一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来的真理。所以祂被钉在十字架上，将命倾倒，从活人之地被剪除，因祂这样的顺服以至于死，就叫一切信祂的人从黑暗的权势被迁到爱子的国度里，在爱子里得蒙救赎，罪过得蒙赦免，不再被定罪，此外又赐给生命圣灵的律，释放我们，脱离罪和死的律，叫我们在祂死的形状上与祂联合，也在复活的形状上与祂联合，并且向罪看自己是死的，向神在基督里看自己是活的，这样死也不再作我们的主，因为那掌死权的魔鬼当主耶稣被钉在十字架上的时候已被主打败了，所以祂顺服以至于死，不但是替我们死，也替我们打败那掌死权的恶魔，并将那永远的生命，得胜的生命，圣洁的生命赐给凡投靠祂的人。

因为耶稣顺服道成肉身，叫我们看见大光，知道神与我们同在因为耶稣顺服成为贫穷，叫那些灵里贫穷的人有福音可听；使贫穷的灵成为富足；因为耶稣为我们挽回赎罪祭；因为耶稣被赶逐到外邦，就叫我们这些本不是子民的成为子民，本不蒙怜悯的蒙了怜悯；因为耶稣的顺服成为卑微的拿撒勒人，就叫我们认识这位独一的中保祂肯体恤我们的软弱，好叫我们坦然无惧来到祂宝座前，为要蒙怜悯得恩惠，作随时的帮助；因为耶稣的谦卑顺服接受约翰悔改的洗礼，就叫我们得着悔改赦罪的救恩。因为耶稣顺服受审判，就叫我们这本应受审判的人免去审判；因为耶稣顺服以至于死，不但叫我们这本该死的人免死，这本在死权之下为奴的得释放，更因祂的的死叫我们得圣洁，得胜利，得永活的生命。赞美主，因一人的顺服，众人就成为义了，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。

阅者啊！耶稣基督给我们留下这么完善顺服的模范，你曾经思想过没有？你愿意效法么？你若思想并去实行，你就不为悖逆之子，乃要成为顺从的儿女了。
（校对：Scout）