|
全文搜索 |
|
|
|
目 录 |
|
第一课 认识三位一体的真神
一、上帝是谁？
二、怎样知道有上帝？
三、上帝的形象
四、上帝的属性
五、上帝的名称
三位一体的真神
人对上帝应存的态度
第二课 认识人
一、人是什么？
二、人的由来
三、人的堕落
四、人的盼望
第三课 认识罪
一、罪是什么？什么是罪？
二、罪的本源
三、罪的种类
四、罪的结局：包括今生和永生的审判
五、罪的救法
六、为什么一定要信主耶稣
第四课 认识主耶稣
一、耶稣奇妙的降生
二、耶稣基督为人子
三、 基督的代死
四、耶稣基督的复活和升天
五、耶稣的再来
第五课 认识圣灵
一、圣灵的位格
二、圣灵在圣经中的表记
三、圣灵与教会的关系
四、圣灵与信徒的关系
五、圣灵的工作
六、圣灵的果子与恩赐
第六课 认识救恩
一、何谓得救？
二、如何得救？
三、信心的表现
四、信心的果效
五、得救的保证
六、得救的表现
第七课 认识基督徒的灵修
第一部份 认识圣经
一、圣经是上帝启示的明证
二、圣经的组成
三、圣经的总题：基督
四、为什么一定要读经
五、读经的态度
第二部份 认识祷告
一、祷告是什么
二、祷告的对象
三、怎样祷告更有果效
四、祷告的内容
五、不听祷告的原因
第八课 认识教会和圣徒
一、教会是什么？
二、教会在圣经里的象征
三、教会的功能
四、 教会的圣礼
五、教会的生活
编者的话
|
|
|
|
|
初信栽培手册 |
|
作者/来源：泉南堂培训事工部 文章编辑：安美
添加时间：2004-6-7 |
|
|
[大 中 小]
|
|
前 言
主内亲爱的弟兄姊妹平安：
你们最近接受了耶稣基督的救恩，这是你一生中最大的事。因为当你决定接受耶稣为救主时，你就得到永生，不被定罪，是已经出死入生了。感谢主，赐你智慧，选择了主耶稣。
初信者有时会觉得信耶稣很麻烦，什么灵修、读经、祷告、聚会都要做。未信主时还有一些空闲时间，一信了主，时间都给教会生活占去了，其实这是一种误解。我们编写这本教材的目的就是要让你有正确的看见，对上帝有更完全的认识，同时也使你重新认识自己的人生观、价值观，以至你认识到属灵生活的追求不是重担而是享受。
属灵生命的长进关系到一生的道路是否蒙福？正确价值观的建立关系到一生追求的方向。
我们将在接下来的两个月内与你一同学习这本教材，盼望你们能善用这本信仰手册，也能珍惜这段时间，使你们长成基督的身量，能熟练仁义的道理（弗四13）。
主耶稣说过：“那在后的将要在前。”但愿你们能后来居上，成为基督的精兵，在属天的事工上有份。
泉南堂培训事工组
2002年4月
第一课 认识三位一体的真神
世人对上帝的态度大致可分为三种：一、畏惧；二、忽视；三、敬爱。前两种态度造成了人类悲惨的结局，因为这样的态度使人失去了与上帝的联系，也失去了上帝为他们所预备的福份，从而落在魔鬼的网罗中。如此，生活自然会悲观和纵欲而致败坏，结局就是沉沦、灭亡。惟有第三种态度是正确的。对上帝的敬爱会带给人类无限的福分，使世人可以过着和谐美好的生活，更有永生的盼望。但在未敬爱上帝之前，应先认识祂，以及探讨有关祂的存在等问题。这些认识必会带来一颗对上帝敬爱和信靠之心。
一、上帝是谁？
上帝不是人所造成的，上帝的存在不是神话，也不是人思想中所拟定的观念，更不是一种抽象的能力，或一般人所说的“天”。上帝乃是真实的，是创造宇宙天地万物的主宰（参考创世记第一章）。
二、怎样知道有上帝？
1、藉着上帝所造的事物
罗一20“自从造天地以来，神的永能与神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”宇宙万物处处皆是上帝存在的证明。若没有一位满有智慧全能的上帝，便不能解释万物的由来、生命的起源、天体的秩序，自然界的平衡以及生命奇妙的创造……
2、藉着上帝的启示
上帝既然造人，祂必把自己启示于人，人藉着这些启示可以知道祂的存在。
上帝的启示包括下列三种：
（1）圣经： 圣经是上帝的话，是上帝所启示的。藉着圣经中我们可以知道并认识上帝的存在，祂的计划和旨意以及上帝对我们的要求。
（2）耶稣基督： “从来没有人看见上帝，只有父怀里的独生子将祂表明出来”（约一18）。圣经里耶稣自己说：“人看见了我就是看见了父”（约十四9）。耶稣乃是上帝在肉身显现，所以耶稣基督的降世正是上帝存在的最明显的证据（提前三16）。
（3）神迹： 神迹就是上帝所行的一种超自然的作为。或是本乎祂的预旨和特别恩典，或藉着信徒的祷告显明出来，为要给世人和祂的儿女作见证。所以藉着神迹的启示，我们也确知上帝的存在。
3、藉着人心对神的渴慕
人－－－甚至未开化的人，都有有形无形的敬拜观念，虽然他们多数是拜错了对象，但单从这种渴慕已可证实有一位真神。这个敬拜的意念是从人的心灵里发出的，所以人心灵的渴慕和敬拜也证实了上帝的存在。
4、藉着蒙恩得救者的亲身经历
历代以来，多少人因信靠耶稣离弃了罪恶，归向上帝，生命与生活得着更新。他们的亲身经历，是上帝的存在和大能的明证。
三、上帝的形像
上帝是个灵且是有位格的（约四24）。祂是纯灵非物质，是非肉眼所能看见的。肉眼可见的是物质，物质是受时空限制的，而受限制的就不是神。因着神的怜悯，上帝的灵，有时候会用人看得见的形象显明出来（赛六1）。上帝的形象是有真理的仁义和圣洁（弗四24），所以人只能以心灵来与神相交。
四、上帝的属性
上帝的属性乃指上帝本性的特征。
1、上帝是自有永有的（出三14；诗九十2；太十六16；提前一17）。上帝是永恒的，是昔在、今在、以后永在的真神（启二二13）。
2、上帝是独一的（提前二5，出二十3）。
3、上帝是活的，是永存不变的（耶十10，启四：8，诗一0二：27；来一12、十三8；雅一17）。
4、上帝是全能、全知、全在的
全能 (创十八14；耶三二17；太十九26)。
全知 (赛四六10；来四13)。
全在 (诗一三九2～3；耶二三23～24；徒十七27～28；太二十八20)
5、上帝是圣洁的（利十一44，彼前一15－16）。
6、上帝是公义的（诗一四五17，约壹一9）。
7、上帝是慈爱的（约三16，约壹四8、16）。
8、上帝是信实的（申七9，约壹一9，提后二13）。
注：1～4为上帝的非道德属性，5～8为上帝的道德属性。
五、上帝的名称
圣经中上帝常用一些专用名称自称，祂的子民也用一些专用名称呼祂。这些名称都有其独特的含义，如太六9“天父”、创一1“上帝”、“主”、“全能者”、“耶和华”，这些称呼是关乎祂的本性以及祂与人类的关系。
六、三位一体的真神
圣经没有明文提起“三位一体”的字样，但却显示“三位一体”的真理与内容。三位一体的真神，是根据圣经的启示与教会的认定，并圣灵的明证为根据的。圣经所启示的上帝，是独一无二的真神，但是祂具有三个位格，那就是以圣父、圣子及圣灵的名称为代表。这三位一体的真神在本体上，是同存、同在、同等、同质、同权及同荣的。在旧约中，提到上帝不只是一个位格的经节如创一26；赛四十八16、六十一1、六十三9～10等。新约中，有关三位一体真神的经节如太三15～17、二十八19；林后十三14；彼前一2等。
1、圣父、圣子、圣灵在神性的本质上是一致的
2、圣父、圣子、圣灵在工作上侧重不同
圣父侧重作创造及维护的工作（林前八6；来一3）。
圣子侧重作救赎与中保的工作（弗一3；提前二5）
圣灵侧重作启示与成圣的工作（彼后一21；约十六13；加五17）。
七、人对上帝应存的态度
人应当诚心实意地敬畏祂，单单事奉祂，用心灵和诚实敬拜祂，尽心、尽性、尽意、尽力地爱祂，听祂的话，遵行祂的旨意。（书二十四14～15；申十12～13）。
>>>返回目录
第二课 认识人
一、人是什么？
人包含了三个要素：
1、身体：能见的形体，是人与外界物质及他人交流的工具。
2、魂：魂的作用是使人有情感，理智、喜怒哀乐和自我感觉，是人用以策划今生的工具。
3、灵：灵是上帝所赋予人以思考永生的事业并与上帝相交的工具；是人最重要的部分，人以灵与上帝相通，因为人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹（箴二十27）。
人的灵魂体并不是人的三部分，乃是人位格的三种作用。人只有一个灵魂体。
人的肉身有形像，是暂时的、必死的。但人的灵魂是无形像的，是永恒的、不死的。
二、人的由来
人的肉身虽由父母所生，但人的灵魂乃是上帝所赐的（传十二7），不是进化来的，因为物质不能变成生命，无灵的动物绝对不可能变成能敬拜上帝有灵的活人。人的灵只有回到上帝那里，才会得着安息。起初上帝用尘土造人，将祂的气吹在人里面，人便成了有灵的活人，名叫亚当（创二7）。他又从亚当造了女人夏娃。亚当夏娃便成了人类的始祖。
人是上帝按照自己的形象造的，创世记一26上帝说“我们照着我们的形象，按着我们的样式造人”。所以，上帝不但使人类具有超万物之上的地位，也赐他们管理被造之物的责任和使命（创一28；诗一○四14）。
人是上帝的杰作，也是上帝为了自己的荣权而造的，所以人应该成为创造主的至友。
三、人的堕落
1、堕落的历史
上帝将祂所造的第一对夫妇安置在伊甸园。那是一个安乐的所在，神只给他们一条命令，叫他们不可吃分别善恶树的果子。上帝这条命令的目的和意义乃是要人听从祂的话，以祂的话为区别是非善恶的准则。但是，他们却接受了魔鬼的试探，吃了禁果；犯了罪，又不肯悔改。这个悖逆的行为便开始了人的堕落。结果始祖被赶出乐园，受到上帝的诅咒，终身痛苦劳碌（参创三）。这就“如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗五12）
2、人远离上帝
自从始祖犯罪后，罪就进入了世界，使人类在罪中浮沉。罪在人心中作了王，使人越走越远离上帝，行事为人“随从风俗”、“顺从魔鬼“、“放纵肉欲”、“成为可怒之子”（弗二1～3）。
3、人堕落远离上帝的结局
人类的堕落与败坏，不是仅限于外表与肉体上的腐败，它也包括内在与整体的败坏。败坏对人的本性来说，是包括理智、意志与感情上的败坏。罪在哪里？那里就是诅咒。他的生命因此就充满了痛苦、眼泪、叹息、梱绑并走向死亡。
四、人的盼望
人的一生竭尽心志，寻求福利、追求长寿、盼望新生。然而事实告诉我们，人的盼望不在乎物质的世界、财富或名利地位，乃在乎造人的上帝。诗人说：“主啊！如今我们等什么呢？我的指望在乎祢。”（诗三九7）。所以信靠耶稣归向上帝，才是人类唯一的盼望。
>>>返回目录
第三课 认识罪
上帝的话，确定了人的地位真是在罪恶之中。当然，依人看来，人有善、恶、好、坏之分。但在上帝圣洁的判断中，人没有一个是善的、是义的，人都陷在罪中（罗三10～18）。
一、罪是什么？什么是罪？
依据圣经真理，罪就是偏离上帝的意旨，如一个人射箭未射中耙心，未能达到上帝的标准的思想、行为、态度等（罗三23）。圣经明确指出一些实例：
1、不信上帝（启二一8；罗十四23）。不信神的存在，这是最大的罪，即故意拒绝上帝的 救恩大爱（约三：18），以信实的上帝为不可信，所以不信是众罪之根。
2、违背律法（约壹三4）。这里所说的不是指地上的法律，而是指上帝的话，即圣经。法律只能定人已行出来的罪，但上帝却是定我们心里的罪，因为上帝知道人的一切心思意念。
3、行不义之事（约壹五17）。不义就是不公正不合理的行为。
4、知善不行（雅四17）。
总之，罪的定义就是：人运用神所赋与的自由意志之权，有意或无意地违反神的律法，在思想和行为上未能达到神的心意。
二、罪的本源
始祖接受了魔鬼的诱惑犯了罪，违背上帝的命令不肯认罪，罪就在那时开始作王，控制着人类。圣经说：“因一人的悖逆，众人就成了罪人。”（罗五：19）。亚当在违背神的命令，吃了禁果的罪过上，将以神为中心的生活，转移到以自己为中心的生活。这种转移就成了罪的本源。人便这样从亚当接受了罪性，这罪性败坏了人的情感、理智、意志和态度，使他处在一个极容易接受魔鬼试探诱惑的位置。如此，人在达到分辨善恶和衡量道德价值的年龄时，便自动的选择顺从魔鬼，违背上帝的道德律。这样在他的原罪之外又加上了本罪，也就不断地罪上加罪了。
三、罪的种类
1、 明显的罪：能看见的，行为的罪。如偷盗、奸淫等。
2、 思想的罪：隐藏未行出来的罪。这些在上帝看来仍然是罪，如嫉妒、骄傲恨人、贪心等。
3、言语的罪：如诅咒、诽谤、讽刺、骂人、说谎等。虽看不见害人，但若细心观察，这些罪害人有时过于刀剑。
4、心灵的罪：故意不信上帝远离真神，骄傲自恃，不以上帝为首不爱上帝，敬拜偶像等。
四、罪的结局：包括今生和永生的审判
1．失去上帝给人的荣耀，失去人尊贵的地位（罗三23）。
2．使人不能与上帝相交（弗四18）。
3．失去平安自由（约八34；赛四八22）。
4．生活在上帝的忿怒和诅咒之下（约三36；罗一18）。
5．心性败坏，道德堕落，变本加利，罪上加罪（罗一26～31）。
6．在身体上受到应得的报应，如疾病、痛苦、灾祸、及死亡（罗一27；六23）。
7．犯罪而不肯悔改接受救恩的人，死后要永远与上帝隔绝，被扔在地狱里，就是魔鬼和他差役受刑的地方。那里有不灭的火，不死的虫，痛苦到极处，且是永远的（罗六23；启二十15、二一8）。
五、罪的救法
1、罪人不能为解决自己的罪作什么
罪恶不能靠人的善行、功德、吃斋修道、祭祀或放生等方法来解决。人的方法也不能解决人的罪。人的心性败坏，不易改也不能改（耶十三23），满了罪污，无法洗除（耶二22）。为何法律的制裁、道德律的约束，以及教育的推行都无法改变少年犯罪的问题。
2、宗教也不是办法
不管是哪个宗教，要解决人的罪都显得是这样的无能为力。正因为没有一个教主能逃脱死亡，唯有耶稣基督是救主，祂能救我们脱离罪和死亡。
3、只有耶稣基督才能作成拯救的工作
圣经明言：若不流血，罪就不得赦免（来九22）。所以上帝差祂的儿子，圣洁无罪的耶稣来到世上，为罪人钉十字架流出宝血。这样，祂的血便救赎了我们，洁净了我们的罪（约壹一7；弗一7）。主耶稣死是替我们死，祂活是给我们永生。主耶稣是我们赎罪的羔羊，惟有祂是人类的救主。
>>>返回目录
第四课 认识主耶稣
【背诵经文】“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约三16）
“认识祢独一的真神，并认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约十七3）
耶稣基督不是教主，祂到世上来不是要创立宗教，乃是要成就救恩。
一、耶稣奇妙的降生
耶稣自己宣告说：“我是从天上来的”（约三13、31～32，六41、58），又说：“我从父出来，到了世界”（约十六28）；祂是三位一体上帝的第二位，祂本有上帝的形像，且与上帝同等；祂是太初的道，万物都是藉着祂造的，也是为祂造的（约一1～3；西一16）。祂为了拯救罪人，道成肉身，就是上帝在肉身显现，住在我们中间（约一14；提前三16）。
1． 降生的预言：
耶稣降生以前数百年，圣经早已预言：“必有童贞女怀孕生子，给祂起名以马内利（赛七14；太一23；参赛九6；弥五2）。这些预言是上帝本着祂的计划启示先知，及至时候满足，上帝的儿子――耶稣基督，就照着所预言的降生，来到世界上（加四4）。
2、降生的目的：
（1）拯救世人
“耶稣基督降生，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的”（提前一15）；“人子来为要寻找、拯救失丧的人”（路十九10）。耶稣说：“我来本不是召义人，乃是要召罪人”（太九13）。
（2）作赎价
“人子来……并且要舍命作多人的赎价”（可十45）。
（3）使人得生命
耶稣说：“我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛”（约十10）。
（5）彰显上帝
“从来没有人看见上帝，唯有父怀里的独生子将祂表明出来”（约一18）。
（6）打败魔鬼
“上帝的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为”（约壹三8）。
耶稣基督是无罪，圣洁、毫无瑕疵的，是从天上来的。祂没有从亚当传下来的罪性；这样，祂才有资格作我们的救主，成了人类惟一的中保（提前二5）。
二、耶稣基督为人子
1、耶稣基督的生活
耶稣降生在卑微的马槽，在拿撒勒贫苦木匠的家庭长大。祂与我们同有血肉之体，也曾受过魔鬼的试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。祂的生活是圣洁、坚忍、充满爱心、满有恩惠，祂是位完全的人。 “祂并没有犯罪，口里也没有诡诈，祂被骂不还口，受害不说威吓的话”（彼前二22～23）。在十字架上，祂还为那些钉死祂的人求赦罪之恩。这是何等优美高尚的生活品格！
2、耶稣基督的工作
耶稣三十岁时开始出来工作，圣经说：“上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣……祂周游四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为上帝与祂同在“（徒十38）。祂行了许多神迹，叫人得安慰、得安息、得生命。这一切无非是要荣耀上帝的名，使人归向上帝。祂是靠上帝，也是为上帝工作。祂不求自己的意思，只遵行上帝的旨意（约五29～30），直到成就上帝救人的计划，为人类死在十字架上完成救恩。
3、耶稣基督的教训
耶稣基督的教训是属天的，祂教训的主题是“天国的福音”，要照亮黑暗中的人，使人离开罪恶归向上帝，恢复上帝与人原有的关系成为祂的儿女，过着天国子民的生活（参太五～七章）。
三、基督的代死
耶稣到世界上来便是要为我们死，作万人的赎价，使人因祂的死得生。
1、耶稣代死的必要性
（1） 人的惨景
人在罪中，被罪压制，不能自救。在黑暗中没有盼望，这是罪的结果，是上帝公义的审判，所以人需要救恩。
（2）上帝的恩典
“因为罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们主基督耶稣里，乃是永生”（罗六23）。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱在此就向我们显明了”（罗五：8）。
本乎上帝的公义，罪人必要受罚灭亡。本乎上帝的慈爱，祂要怜悯人、拯救人。但上帝的慈爱不能与祂的公义相抵触，所以祂差遣耶稣来到世界，满足了公义的要求，替人担当罪刑，死在十字架上。也满足了上帝的慈爱，为人开了一条赦罪蒙恩得救之路。
2、耶稣代死的情形
耶稣基督的代死是奇妙的。祂本是生命之主，却乐意为我们把生命舍了。祂的死是自愿的。因祂是无罪的，所以祂的死不是为着罪，乃是代替我们，为我们的罪而死。
祂钉在十架上乃是本着上帝的旨意（加一4）。上帝使我们的罪孽都归到祂身上（赛五三6）。在十字架那残酷的刑具上耶稣被钉，全身悬挂，头戴荆棘冠冕，尝尽苦杯。甚至，天父上帝都离弃了祂。耶稣就是这样的替我们受刑。
耶稣钉十字架时有几件奇迹：当时天地昏暗，地大震动，圣殿里的幔子裂成两半，一位行刑的百夫长看见了就惊叹说：“这真是上帝的儿子”。聚集观看的众人听见所成的事都捶着胸回去了（路二三47～48）。
3、耶稣代死有下列果效
（1）担当我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活（彼前二24）。
（2）为我们开了赦罪的泉源（亚十三1；西一14）。
（3）买赎我们归向上帝（启一5～6；弗一7；启五9）。
（4）成就上帝和人之间的和平，使人得与上帝相亲（西一20；弗二15）。
（5）藉着死，败坏掌死权的魔鬼（来二14）。
（6）为我们开了一条又新又活的路（来十20）。
四、 救主耶稣的复活和升天
救主耶稣的复活和升天《圣经》有明确的记载。 【背诵经文】“耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为叫我们称义”（罗四25）。
1、耶稣基督的复活
耶稣基督死了，也埋葬了。在恨祂的人的眼光中，祂失败了。祂们派兵丁看守坟墓，魔鬼也要用死的毒钩把祂拘禁。但祂是生命的主，祂说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来”（约十18）。死后第三日照着圣经的预言，祂复活了。耶稣的复活是基督教真理基础之一，也是基督教所独有的。祂以复活大能显明了祂是上帝的儿子（罗一4）、是得胜的君王、是独一的救主和中保。
（1） 耶稣复活的真实和确据
耶稣复活是一个事实，是基督教福音真理的中心，若耶稣没有复活，福音便不值得一信。下列各事实可证明耶稣真正复活：
A、空的坟墓（路二十四2～3、12；约二十1～10）；
B、门徒亲眼见主（太二十八5～6；可十六5～6；路二十四4～6；林前十五4～8）；
C、仇敌的见证（太二十八11～15）；
D、门徒生命的改变（约二十19、26；比较徒一1～21，二1～3，三15～26等）；
E、保罗的改变：因他遇见了复活的主（徒九1～25）；
F、教会屡经逼害仍能生存与兴旺的见证。
（2）耶稣复活的重要性
A、显示基督教信仰的标准：当信的是那位得胜死权复活的主。
B、证明祂的真实和信实：祂曾预言要复活，而今果真复活，所以祂是可信的。
C、显明祂为救主的资格：得胜死亡，除灭魔鬼的作为（徒二24；林前十五55～57）。
D、保证祂所成就的救恩，是天父上帝所认可、所悦纳的。（来七25）
（3）耶稣复活与我们的关系
因着祂是复活的主，信靠祂的人必蒙上帝称义（罗四25），并叫他们有胜过罪恶的能力（弗一19～20），有荣耀的指望等候身体得赎（罗八23；林前十五20～21）。这样，我们信福音、传福音才不至徒然。
2、耶稣基督的升天
耶稣复活以后在世四十日向门徒显现，与门徒相处，坚固门徒的心。耶稣向他们显现时宣告说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”，并吩咐门徒往普天下作主的见证，传福音给众人听（太二十八18～20；可十六15～19）。末后一次显现，正说话的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接上去，坐在上帝的右边（可十六19；路二十四51；徒一1～11；来十12）。
（1）耶稣升天的必要性
耶稣复活后的身体是灵体，照灵体的本性而论，祂应被高举。祂的身体也成了门徒有力的信息，叫他们知道他们的主是复活、升天并且要再来的主。如此耶稣便成了超越时间、超越空间、万人的救主，也就是万人当敬拜的对象。
（2）耶稣升天的目的和果效
耶稣升天为信靠祂的人作永远得救的根源（来五9），成为我们的大祭司，为我们显在上帝面前（来九24），作为我们坦然无惧来到上帝面前的保证（来四14～16）。祂在上帝面前替我们祈求（罗八34；来七25），为我们预备地方，以后还要再来接我们到祂那里去（约十四1～3）。因此，凡信靠基督的人便可得着永生的盼望。
五、基督的再来
1、主再来的应许
基督徒的盼望是等候主的再来，接我们进入上帝的荣耀里。主的应许永不落空，因为上帝的应许不会废去（林后一20；约十四3；徒一11；启二十二7）。
2、主再来的目的
上帝的救赎计划不是满足许多人得救，而是藉这些得救的人彰显祂的荣耀，成全祂创世以来所定的旨意。主再来就是要把这个被撒但破坏了的万物和宇宙的秩序纳回正轨。
（1）领教会进入祂的荣耀（西三4）
（2）建立祂的国度（太六10）
3、主再来的预兆
主说过祂来的日子没有人知道，惟有父知道（太二十四36）。但在圣经上为我们显明了基督再来之前的预兆。
（1）自然灾害与人为灾害的增加（太二十四6～8；路二十一11）
（2）社会充满犯罪的黑暗（路十七26、28；提后三1～5）
（3）异端蜂起（太二十四5、11；提后四3～4）
（4）以色列回国（赛十一11～12）
（5）天气的反常（路二十一25～26）
4、主再来的光景
（1）信徒复活被提（帖前四13～17；林前十五52）
（2）建立国度（启十九6～9，十一15，二十6）
5、预备迎见主（来十37）
（1）儆醒，不要沉睡（太二十四42、48～51）
（2）爱慕服事主（太二十四45～46），作忠心有见识的仆人。
附：耶稣基督的尊称——
新约圣经对耶稣基督有下列几种尊称：
（1）耶稣：救主（太一21）；
（2）基督：受膏者，君王（希腊文）（太一1）；
（3）弥赛亚（希伯来文）：受膏者（约一14）；
（4）主（路二11）；
（5）人子：是耶稣在肉身中的自称（路十九10）；
（6）上帝的儿子，独生子（约三16）：是耶稣神性的尊称。
>>>返回目录
第五课 认识圣灵
在三位一体的教义中，圣灵是“三而一，一而三”的真神其中的一位。圣经所启示的三位一体真神是独一无二、自有永有、永不改变的圣父、圣子、圣灵三个位格所组成。以圣父为首的真神，这位真神有三个不同的位格，各有其独特与分别的本质与实体，但在本体与实质上却是合一的。因为，三位一体的真神在实质、权柄与实存上是一样的。
一、圣灵的位格
圣灵是有位格的，祂具有以下几个特征：
1、有自由意志。圣灵的意志主要体现在：
（1）圣灵要引导信徒（罗八14；加五18）。
（2）圣灵使人成圣和称义（林前六11）。
（3）圣灵要教导信徒（约十四26）。
（4）圣灵要为得救的人作见证（来十15～18）。信徒的罪因着基督在十字架上的一次性献祭而得了赦免，圣灵要为这事作见证。
（5）圣灵要责备和提醒人。其中还包括拦阻和禁止的作用（参徒十六6～7）。
（6）圣经还记载了圣灵说话（参加四6；启二7）。
2、有智慧和知识（尼九20；罗八27；林前二10～12）。圣灵能参透万事。
3、有其妙的能力（徒一8）。圣灵能改变彼得和保罗，祂也能改变你我，并能靠着祂，作我们能力所无法达到的事。
4、有丰富的爱（罗十五30）。出于爱，圣灵会为我们担忧（赛六十三9～10；弗四30）。
二、圣灵在圣经中的表记
1、圣灵就象风（约三8）。预表圣灵的无所不在，祂能使人苏醒（结三十七9～10、14）。
2、圣灵象水（约七37－39，四14）。预表圣灵是生命的泉源，要浇灌我们的心灵，并有洁净的能力。
3、圣灵象火（太三11）。预表圣灵的能力和威严以及审判的权柄，祂是轻慢不得的。
4、圣灵象鸽子（太三16）。表明圣灵的纯洁、和平。
5、圣灵象舌头（徒二3）。表明圣灵的充满及圣灵的教导，祂是真理的灵。
6、圣灵象油（诗四五7）。预表将人分别为圣（出二十九7），能使人得着安慰（赛六十一3；来一9），能点燃信徒复兴的火（太二十五），并有医治的能力（路十34）。
7、圣灵是印记（启七2；弗四30）。印记具有担保的作用又证实有效（弗一13～14；约六27；林后一22）。
三、圣灵与教会的关系
1、圣灵要赐给教会合而为一的心（约壹四3）。
2、圣灵要使凡属基督的人成为上帝家里的人（弗二18～19）。
3、圣灵要赐给教会及信徒各种恩赐，要使教会得益处（林前十二4～7；弗四11～12）。
4、圣灵要印证上帝的道，使教会的人数得以增加(徒二38、41)。
四、圣灵与信徒的关系
1、圣灵要叫世人认罪悔改，归向真神，成为上帝的儿女（约十六7～8）。
2、圣灵要引导并教导信徒认识真理（约十六13）。
3、圣灵要印证属基督的人都是上帝的儿女（罗八14、16）。
4、圣灵要引导信徒过成圣与得胜的生活（林前六11）。
5、圣灵要为信徒在上帝面前代求（罗八25～27）。
6、圣灵要叫凡藉着福音大能接受基督，受洗归入基督的人，活出新生的样式（罗六3～4）。
7、圣灵要引导信徒脱离律法的约束，转而事奉基督，结出圣灵的果实（罗七4～6）。
8、圣灵要叫凡属基督的人，各尽其职，建立基督的身体（弗四11～12）。
9、圣灵要叫凡属基督的人，能看透万事，且能领会基督的心意（林前二15～16）。
10、圣灵要与凡遵行上帝旨意的人同在，直到世界的末了（太二十八19～20）。
11．圣灵要更新信徒，使我们更象基督（林后三17～18）。
五、圣灵的工作
1、使人知罪（约十六7～8）。圣灵要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己，接受光照，使悔改的罪人归入基督。
2、圣灵要在凡重生归属基督者的心里动善工，以致达到成圣（林前六11；约三6）。
3、圣灵默示人写出上帝的话（提后三16；彼后一20～21）。
4、圣灵帮助人认识真理（约十六13；林前二11～12；弗一17）。
圣灵同时也印证了上帝的话，好叫听道的人觉得扎心，悔改接受真理（徒二37～38）。
5、圣灵要确证凡属基督的人，都是上帝的儿女（罗八14～16）。
6、圣灵要改变信徒的老我，使之成为新造的人，并结出圣灵的果子（弗四20～24；加五22～23）。
7、圣灵要赐力量并安慰人，使信徒靠祂凡事都能行（路十二11～12；徒四8～10，九31）。
8、圣灵叫耶稣从死里复活，印证祂是上帝的儿子，是信徒的中保（来九14～15）。
9、圣灵要在将来印证凡属基督的人，必承受天上的基业（林后一21～22；弗一14）。
10、圣灵要使我们有能力胜过撒但，得到真正的自由（雅四7；赛五十九19；罗八2；林后三17；加五18）。
11、圣灵要启发人对上帝的事奉和敬拜（约四23～24；腓三3）。
12、圣灵要充满我们（珥二28～29；徒二1～4，四8～12、31，六3，七54～56，九17，十一24，十三9～12、52）。
六、圣灵的果子和圣灵的恩赐
1、圣灵的果子（加五22～23）。
2、圣灵的恩赐
（1）恩赐的种类（林前十二8～10；罗十二6～8）约24种。
A、特殊的恩赐（弗四11）
B、教导的恩赐（罗十二6～7）
C、服务的恩赐（彼前四10）
（2）恩赐的目的
A、使人得益处（林前十二7、13）。
B、建立教会，让教会得益处（弗四11～16）。
因此应当切慕恩赐（林前十二31），更要发挥恩赐（太二十五14～30；提前四14），以使我们在上帝的恩典中长进（西一29）。
>>>返回目录
第六课 认识救恩
“我们当怎样行才可得救？”（徒十六30）。这是人类心灵里的呼求，也是一个急需解决的问题。我们认识上帝，知道自己是罪人，又看到了上帝因爱为我们设立了救恩，使我们可以得救，那么我们应当怎样行，才可以得救？
一、何谓得救？
1、 脱离罪刑—免去上帝的忿怒
犯罪的，罪已经定了，虽未立刻受刑罚，不过是等候审判之日罢了。上帝的震怒天天在他身上（约三36；诗七11）。
得救的人就是因着信靠耶稣的代死，得免上帝公义的忿怒，而活在上帝的恩惠慈爱之下。
2、脱离罪权—得释放、享自由
犯罪的就是罪的奴仆（约八34）。人虽知道罪是不好的，但仍无法脱离罪权的辖制。得救就是从罪中得着释放，享受耶稣所赐的真自由（约八36；加五1）。
3、脱离罪境—有永生的盼望
在世界里魔鬼猖獗，当我们活在肉体时，多有试探诱惑，但一个得救的人有盼望、有把握，知道有一日要脱离这罪恶世界，被接到天国享受永生，永远与上帝同在。
二、如何得救？
人不能解决罪的问题，所以人不能自救，也不能靠人、靠善行、或靠宗教得救。圣经明显启示，人得救是本乎上帝的恩典，也因着祂所赐的信心。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸（弗二8～9）。所以人得救是在于两个因素：
1、恩：是上帝为人所成就的。人本不配得着，但本乎上帝的慈爱和怜悯白白得着了。这恩是在耶稣基督里的（罗六：23）。耶稣基督的降生、受死和复活便将这恩显明出来。这恩是奇妙的，是白白给人的（来二3；罗三24）。“因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休”（诗四十九9）世人对此无能为力。
2、信：这是人这方面应尽的本分。上帝赐恩给人，人若接受，这就叫作信；也就是接受圣灵的感动，承认相信祂为救主（约一12）。
三、信心的表现
一个信靠主的人的信心是活的，他的信心必在下列各样事上表现出来：
1、知道罪恶（诗五十一3～7；路十八13）；
2、为罪怀伤（林后七9～10）；
3、向上帝认罪并决意离罪（箴二十八13）；
4、求告主名（罗十13）。
以上四点称为悔改，是信心在消极方面的表现。
5、接待耶稣（约一12；启三20）；
6、信服耶稣、承认主名（罗十9～10；腓一29；徒十六31）。
以上两点称为信靠，是信心积极的表现。
四、信心的果效
1、 认罪的结果是得着赦罪的恩典
约壹一9“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。
箴二十八13“承认离弃罪过的，必蒙怜悯”。
2、 求告主名的结果是得蒙救赎（罗十9、13）
3、 信靠耶稣便得着权柄作上帝的儿女
如此“因信称义”，因信进入恩典中。（罗五1～2）
五、得救的保证
信靠以上必蒙拯救，这不是凭着感觉或己见，而是凭着下列各点：
1、上帝在圣经的应许（罗十9－10、13；约十28～29，注意每个必字）；
2、圣灵的印证（弗一13～14；罗八14、16；加四6）；
3、坚定的盼望（提后一12；林后一10）。所以信靠耶稣的人，必有耶稣的生命，并且知道自己有永生（约壹五13）。
六、得救的表现
得救的人就是已重生的人，心灵重新与上帝恢复原来的关系，得着新的生命，人生观完全改变，弃恶从善，得着自由，与上帝和好，以上帝为乐，顺服圣灵，过着新的人生（约一12，三3、5；林后五17；来一9；约八36；罗五1～11，八6～8）。
他虽然仍活在世界中，但却不为世界而活，也不活在罪中，乃是向上帝活，为上帝而活。如此，有光明的盼望，可进到上帝永恒的国度里（罗六11，十四7、8；约壹三9、10）。
>>>返回目录
第七课 认识基督徒的灵修
信徒灵命的成长与其本人的灵修是有很大关系的。读经与祷告是基督徒与上帝内室的灵交，尤如人的左右手一样不可或缺。常常把读经比作每天所要吃的食物，而把祷告比作我们每时每刻的呼吸。
第一部分：认识圣经
圣经乃是上帝所启示的一部最宝贵的书，不是出于人意，乃是人被圣灵感动而写（彼后一21）。“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的”（提后三16）。历代以来，很多人从圣经中寻得正路，认识上帝及其作为，信靠耶稣，得着拯救和改变。圣经中有得救的智慧（提后三15），是灵程的明灯，是属灵的粮食，圣经是上帝给人的一个极大的真理宝藏，从中 能了解到有关宇宙的起始与终结、人类的来源与结局、生命的意义与价值等。
圣经是人类信仰与生活的准绳，是真理与道德的依归，是规律与法则的基础，是起始与终极的答案，是引到永生的指南。它足够使人类了解上帝的永能与作为、耶稣的慈爱与救赎，及圣灵的启示与同工。叫凡信靠耶稣的人获得救赎的智慧，得以完全，行各样的善事（参提后三16）。
一、圣经是上帝启示的明证
1、圣经为上帝的启示
圣经中有“上帝说”等类的话共3800多次，圣经作者也明说是上帝吩咐他们写下的（出三十四27；耶三十1～2；林前十四37；启一11）。这显明他们所写下的有绝对的权威。
圣经是一间六十六部书的图书馆，作者共计四十多位，其中有君王、先知、祭司、牧人、渔夫、医生、学者等；著作地点或在旷野、或在山林、或在宫廷、或在牢狱；内容有历史、文学、诗歌、预言、书信等；著作背景不相同，著作年代前后相差大约二千年。虽然如此，其中主题却完全相同，内容一致，没有冲突，都是为耶稣作见证，宣布上帝对人的计划和救赎。圣经能这样一气呵成，乃是由一位上帝所启示。
3、圣经的真理是永恒不变的
真理是绝对的、不变的，也是适合各时代、各种民族、各阶层的人。圣经的内容信息正是如此，几千年来从未改变、从未落伍，它满足了全人类的需要。因为它是出于那位独一不变的上帝的启示。
4、圣经预言的准确性和应许可靠性的明证
圣经中的预言甚多。所谓预言，即上帝藉着祂的仆人宣布有关祂计划中未来的事。历史证实了圣经中的预言从未落空，圣经中上帝的应许都是可靠的，是可以凭着信心支取的，因为圣经是出于上帝。
5、科学、考古学与历史等的明证
6、信仰生命改变的明证
二、圣经的组成
圣经分为两大部：旧约三十九卷，新约二十七卷，共六十六卷。
1、旧约分四部
（1）律法书五卷，合称摩西五经：创、出、利、民、申。
（2）历史书十二卷，是选民以色列的历史：书、士、得、撒上、撒下、王上、王下、代上、代下、拉、尼、斯。
（3）诗歌书五卷：伯、诗、箴、传、歌。
（4）先知书十七卷分二部：
A、大先知书五卷即：赛、耶、哀、结、但。
B、小先知书十二卷即：何、珥、摩、俄、拿、弥、鸿、哈、番、该、亚、玛。
2、新约分四部
（1）福音书四本：太、可、路、约。乃耶稣基督在世时的生平、教训等。
（2）历史书一本——《使徒行传》：乃初期教会的发展和保罗佈道的记录。
（3）书信共二十一本，分二部。
A、保罗书信十四本：罗、林前、林后、加、弗、腓、西、帖前、帖后、提前、提后、多、门、来。
B、普通书信七本：雅、彼前、彼后、约壹、约贰、约叁、犹。
（4）预言书一本：启示录。
3、新旧两约的关系
（1）旧约以律法为本，重上帝的公义。新约以恩典为本，重上帝的慈爱。
（2）旧约预备新约，新约解释旧约。旧约为新约作见证。
（3）旧约是影子，新约是实体。
（4）旧约暗示得救之法，新约指明得救之路。
三、圣经的总题：基督
圣经中每一卷都以耶稣基督为中心，旧约是基督降生的准备，其中各卷都预言基督。新约则是基督言行的记录，以及关乎救恩教义方面的真理。
四、为什么一定要读经
1、读经使我们的生命得着供应
属灵的食物才能解决属灵生命的需要（太四4）。（参诗一一九40～43）
2、读经使我们更认识真神
圣经使我们有得救的智慧（提后三15）。
3、读经能规范我们的生活
将上帝的话藏在心里，让祂来规范我们，不让魔鬼有可攻击的机会（诗一一九9、11、105，七十三24）。
五、读经的态度
1、用爱慕的心读
圣经是上帝给我们的话（诗一一九11）
2、用虔敬的态度
在读经中省察自己，因为上帝是威严、按公义审判人的主。
3、用祷告默想的态度
圣经是上帝给我们的信息，是我们心灵及生命需要的信息，一位昼夜思想上帝话语的人是有福的（诗一2）。
4、用信靠的态度
惟有用信心读经才有收获，因它是我们生命的指南（诗一一九105）。
5、要有计划有系统地读
要每天坚持读经拾取那天上降下来的吗哪；同时最好要有次序地读，只有这样才能更全面地认识圣经。
第二部分：认识祷告
一、祷告是什么？
1、祷告是与上帝心灵的交通。
祷告是人类与造物主相交对话的途径，有人把它比喻为父子之间的交谈为。祷告是我们灵里的呼吸，祷告时要敞开心门，让上帝在我们里面作王掌权。圣灵是祷告的媒介，它能够使信徒明白上帝的旨意，也能让上帝的话藉着祂的灵，向我们说话。
2、祷告是领受上帝的祝福
祷告是上帝恩赐给信徒的礼物（参林前十四14～16）。信徒的祷告，成为上帝在地上祝福的管道。我们不要把它当作是一种压力，一种负担，而应视为得恩典得能力的机会。许多时候藉着祷告，圣灵光照了我们，使我们正确面对自己的软弱，而将目光转向上帝。同时藉着祷告，更认识上帝，复兴了我们的心灵，并使我们在工作更加得力（哈三2）。
3、祷告是一种真实的经历
祷告没有一定的形式，也没有固定的词汇，更不是一种仪式，乃是人将心里的话告诉上帝，是一种真实的经历。所以一个人属灵生命如何从他的祷告就可以看出。
二、祷告的对象
祷告的对象是上帝－－我们在天上的父（太六9；约十六25）
1、祷告不是说给人听的，所以初信者千万不要不敢开口（太六6）。我们的祷告，是儿子和父亲说话，那是何等的自由、无拘无束中又带着敬畏的心，是爱的享受。
2、祷告中要奉主耶稣基督的名求（即靠基督的功劳，而非我们自己）（约十六26）。因着我们的罪，我们根本无法到上帝面前来祈求什么，然而靠主耶稣我们就得以进到上帝面前“得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助（来四16）。
三、怎样祷告更有果效
1、祷告要先具备一颗清洁的心（提后二22）
过犯使人与上帝之间的门关上，人里面的罪恶使祂掩耳不听，以至祷告不能通达。凡是祷告有效的人，他必能在对上帝，对人都毫无亏欠。同时祷告者要肯对付自己的软弱、过犯（赛五十九1－2；诗六六十18；雅五16）。
2、祷告要顺从上帝，在祂的旨意中求（弗五10；约壹三22）
祷告要顺从于上帝的主权、体贴祂的心意，存谦卑的心求（代下七14；太二十六39）。
3、祷告要根据灵里的负担，随着圣灵的引导（罗八26～27）
祷告是从心里发出的，而非来自于人头脑的思想；也非自言自语，而是内心里为某事特别有感动，向上帝的呼求。
4、凭着信心祷告（来十一6，十二2；王上十七章～十八章）
信心是祷告蒙应允的关键。当我们的祷告合乎上帝旨意时，“信是得着的，就必得着”（可十一24）。
5、祷告要恒切（罗十二12）
祷告要下功夫，赶往内室，专一地向上帝恳求，只有这样的祷告才能造就灵命（西四２；太六6）。
6、要儆醒祷告（太二十六41）
因为我们并不是与属血气的争战，乃是与属灵气的恶魔争战（弗六12）。我们要时时儆醒保持与上帝亲密的关系，千万不要给魔鬼留地步（弗四27）。
7、祷告要渐渐超越自己的范围（提前二1－4）
当知道在为别人代祷的同时，也在享受着上帝的恩典。基督徒应当学会为教会和众人祷告（提前五17；西一28；雅五13－16；太五38－48）
四、祷告的内容
基督徒的祷告虽然没有固定的形式，但其中应该包括赞美、感谢、认罪、祈求、代求。祷告的类型有以下几种：
1、赞美性的祷告（诗九十五4，一五O）
2、认罪悔改的祷告（诗三十二5）
3、感恩的祷告（腓四6）
4、祈求性的祷告（太七7；提前二1）
5、争战性的祷告（太十六19）
6、默想性的祷告（书一8）
7、祝福性的祷告（申二十八1－14；创四十九1－28）
五、不听祷告的原因
1、不信或起了疑惑（雅一6－7）
2、罪和心中世俗的杂念（诗六十六18）
3、不肯饶恕人的心（可十一25）
4、妄求的祷告
△以上是消极方面的原因，对于上帝而言，祂有时不听我们的祷告是有其美意的，要使我们在苦难和逆境中经受试炼后生命得到更大的长进。
祷告是得着上帝恩典的方法，不祷告的人是不会从上帝那里有所得，肯祷告并能随时随地祷告的人，上帝必让他丰丰富富地得着。因此，不祷告就是一种属灵的损失。我们信了主，不单要好好祷告，还要好好地追求长进，作一个祷告的人。
>>>返回目录
第八课 认识教会和圣徒
教会一词希腊文直译为“召出来”，乃指上帝藉着耶稣基督，从世界、罪恶中召出来属上帝的一群子民。他们蒙召聚集在一起，敬拜真神，学习真道，彼此造就，宣扬救赎福音，服务人群，荣神益人。
一、教会是什么？
我们要准确地知道教会是什么，首先要提一提一般信徒信徒对教会的误解。
1、教会不是礼拜堂
礼拜堂是教会聚会用的房子，是一所建筑物，但却不是教会。
2、教会不是慈善机构
虽然教会在许多的情况下会作一些帮助人的事，但是教会却不是为这个目的而建立。不少人要在教会中得救济的好处，结果他们失望了，因为他们错以为教会是一个救济机构。
3、教会是得救之人的团体
教会是一个生命的组织，是一群被上帝选召出来的人所组成的团体（林前一2）。
4、教会是上帝的见证团体
教会就是上帝的团体见证人，领人来归向主，又造就人追求象主。因此教会又叫作金灯台，给人看见亮光，救人脱离死荫的幽谷（启一20）。
二、教会在圣经里的象征
圣经中用一些比喻来形容教会，使人更明白教会的属灵意义。
1、教会是基督的身体
教会是基督的身体，信徒之间彼此为肢体，而基督是教会的元首（西一18，二19）。所以我们凡事应当听从主的命令，按主的真理而行（弗四12；林前十二27）。
2、教会是圣灵的殿
教会为上帝藉着圣灵居住的所在石（弗二21～22）。
3、教会是基督的新妇
教会是主所买赎、所洁净、所喜爱，要无瑕无疪地献给基督（弗五25～27）。
4、教会是上帝的家
教会中信徒彼此间是弟兄姐妹，同事奉一位父神，同蒙基督救赎，同饮于一位圣灵，将来也要同享天家福乐（弗二19；加六10）。
5、教会是真理的柱石和根基
基督是教会的房角石，上帝所托付于教会的任务是宣扬真理、保守真理（提前三15）。信徒绝不可将世界的方法、世俗的事和敬拜假神的方法带进教会。必须要诚心实意、谦卑虔诚、顺服圣灵的引导，遵循圣经的教训行事和处理教会的事工。
三、教会的功能
1、在地上敬拜、荣耀真神（弗一4～6）。
2、向普天下传福音（太二十八19～20；可十六15；参弗三8）。
3、教导和造就信徒（弗四11～15；参帖前五11）。
4、交通、服事、彼此供给（腓二1～5）。
四、教会的圣礼
所谓圣礼，是指基督耶稣在世时所设立的礼仪，嘱咐教会世世代代遵行，包含洗礼和圣餐。
（一）洗礼
洗礼为耶稣升天前所设立并命令我们要遵行（太二十八19；可十六15、16），主的门徒也如此实行，并劝勉我们说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗”（徒二37、38）。
1、洗礼的意义
洗礼是用水行的礼，表明信靠耶稣的宝血，洗去一切罪恶成为圣洁。是表明与主同死、同葬、同活。奉父、子、圣灵的名受洗，乃表明承认三位一体的上帝，归入祂的名下，有份于祂的生命。这一切只是一个标记。
2、洗礼的见证
受洗并不能使人得救，但是洗礼在见证上却有极大的意义和作用，它表明在上帝的面前，也在人面前，甚至在魔鬼面前，勇敢宣告自己真实信靠耶稣，加入教会的团契，承认耶稣的名。所以除非没有机会，一有机会，凡信靠基督者，都应接受洗礼，作美好的见证。
3、谁可受洗？
受洗既然是见证，故受洗者必须清楚救恩，承认自己是罪人，信靠接受耶稣为救主，立志悔改。被圣灵重生，在真道上受到栽培，经过考验有得救的生活和见证，方可受洗。
4、如何准备受洗？
受洗者应当虔诚祷告预备心灵，立志真诚跟随主，心口一致地答复牧师所提出的问题。凡是婴孩由父母带他受洗礼者，成年后真实悔改，重生得救后应在教会中宣布其信仰，由牧师施予坚信礼（或称坚振礼）。如此追认其幼洗，方可领受圣餐。
（二）圣餐
1、圣餐的意义
圣餐乃藉着掰开的饼和所领的杯，记念为我们钉十字架死而复活的主。有以下三个意义：
（1）往日的记念：藉着圣餐叫我们回忆记念耶稣的代死、牺牲、舍身流血所付出的无上代价，进而省察现在应当如何爱主、属主、讨主喜悦。
（2）今日的联合：藉着圣餐表示我们同领基督的身体和血，使我们在祂的生命中有份，与祂交通、联结。这个联合也表示信徒彼此间的联合，同为基督的肢体，彼此交通、彼此担代。
（3）将来的盼望：耶稣在设立圣餐时，应许我们在父的国里喝“新”的。故领受圣餐即我们盼望祂早日再来（太二十六26～30；林前十一23～34）。
2、谁可领受圣餐
圣餐既是主特别为门徒所设立的，故领受圣餐者，应当是已经重生得救的人，这是信徒内在生命形于外的表示。凡已经接受洗礼者（幼洗者应经坚信礼）方可领受圣餐。
3、怎样守圣餐
（1）要省察并除去罪恶（林前十一28，五7～8），我们是否完全属主，让主在我们心中管理掌权。
（2）要分辨
A、分辨所领的饼、杯，是基督的身体与宝血，应分别为圣（林前十21，十一29）。
B、分辨自己是主所买赎的，并且立志交付于主。
教会每于圣餐前数周，应先公布于会众，使信徒预备心灵。若按理来领圣餐必得安慰、得益处、得恩典、得坚固、得能力、得激励、得盼望。但是若有人随随便便，不按理领受圣餐，必至刑罚，因为是吃喝自己的罪（林前十一29～30）。
附：受洗的方式和次数
洗礼不在乎方式，而在乎所表明的灵意。洗礼不论任何方式，或滴水礼、或浸礼、或洒礼，只能有一次。圣经明确讲道“一洗”（弗四5）即表明众信徒在基督里同归于一，故不当为洗礼的形式意见分歧。因重生得救是一次的事，故象征重生得救的洗礼也只能一次。洗礼要紧的是奉圣父、圣子、圣灵的名用水施洗，不在乎哪种方式、哪位牧师、哪个教会。
五、教会的生活
教会生活有一个很基本的元素就是基督徒。
基督徒意即耶稣基督的门徒，原意为“小基督”，本是外邦人对信靠耶稣基督者的称呼（徒十一26），故基督徒应当效法基督，照主所行的去行（约壹二6）。信徒有时亦称圣徒，此乃指其地位是在基督里成圣而言，其生活应合乎圣洁（林前六11）。
（一）基督徒的地位
1、是上帝的儿女，是属天的子民（约一12，约八35；罗八17；加四5～6；多二14）。信徒不再是可怒之子，乃是与上帝有奇妙的关系，可随时坦然无惧到上帝面前，得上帝喜悦，蒙上帝管理蒙恩的子民。
2、是基督的见证（路二十四47～48；赛四十三10）。我们是世上的光和盐（太五13～16）。这地位是重要的，使人看见了我们就看见了主。
3、是属灵的战士（弗六10－18）。基督徒要时时与魔鬼、世界和肉体的情欲争战，并要作抢救灵魂的工作。
（二）基督徒的生活
1、是属灵的
虽活在世界中但不为世界活着。故基督徒应保持与主交通，藉着祷告、读经、默想、聚会、崇拜来亲近主，常在主里面，使主也常在我们身上显为大。
2、是光明圣洁的
基督徒是光明的子女（弗五8），不应有暗昧的事（罗十三12；林后四2），当用圣洁的装饰来敬拜上帝（帖前四3～4）。
3、是喜乐平安的
喜乐是圣灵的果子，也是信心的果效（加五22～23；彼前一8），平安是基督赐给我们的产业，也是上帝的信实所应许的（约十四27；十六33；腓四6～7；赛二十六3）。基督徒虽遭遇患难却能藉着凡事交托、仰望而得胜（西三15；腓四4－7）。
4、是自由蒙福的
保罗说过无论哪一件事他总不受辖制（林前六12）。所以基督徒不应被不良的习惯、嗜好所辖制。基督给我们自由，不要再作罪和嗜好的奴仆，如此必蒙上帝赐福、祝福无穷。
5、是上帝所喜悦的（弗五1、10）
凡事要察验何为上帝所喜悦的事。基督徒要谨慎自己，在真理中行事，作光明之子（弗五1～14）。
6、成为他人的祝福（罗十五1～3；创十二2）
凡事不作有亏损于人的事，在生活、工作、事业上应当谨慎，事事叫人得益，热心为善（多二14）。
基督徒的生活原则是：凡事荣耀主的名，也奉主的名去行合乎真理的事（林前十31；西三17）。保罗说：“我活着就是基督”（腓一21），又说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死，我们若活着是为主而活，若死了是为主而死，所以我们或活或死总是主的人”（罗十四7～8）；行事为人与所蒙的恩相称，这便是基督徒的人生观。
（三）基督徒的本分
1、对弟兄姐妹：应当彼此相顾、彼此关怀、彼此包容、彼此代祷、互相帮助。
2．对圣工：殷勤火热，自愿甘心尽力事奉主，不是作给人看，乃是为主而作。
3．对教会：信徒应当视教会为自己的家，各尽所能兴旺教会，信徒应当切记十分之一的奉献，凡所有收入的十分之一是属上帝的，应归还给主，这是上帝所命定一条蒙福的途径（玛三7～12）。
4、对牧师传道：信徒应当尊重主的仆人（帖前五12～13；提前五17；来十三7）。他们撇下世务，专心牧养教会，故应当格外敬重，听他们属灵的引导，同时还要为他们代祷，供应他们生活的需要，绝对不可把他们当作雇工看待，不可亏待他们，也不可用金钱管束他们，要知道他们是主的仆人，主必鉴察。
5、对社会：要爱国爱家，遵纪守法，顺从在上执政掌权的，也要竭力为社区及更广范围内的人群服务。
（四）基督徒的家庭
基督徒应抓住主的应许“当信主耶稣，你和你一家必得救”（徒十六31）。故应尽力、勇敢、不灰心地在家中作见证，为家人代祷，领家人归主。未成立家庭者，在成立家庭之先应祈求圣灵的引导，不应与不信、未信者通婚，因为圣经明说信与不信原不相配（林后六14）。在婚姻上，切要等候和顺服上帝的安排（诗三十七5），应尊重婚姻，不得草率，不得随便，不得淫乱，尊基督为家主，如此必成为蒙福家庭。
（五）基督徒的使命
耶稣升天以前，吩咐门徒要去使万民作他的门徒，说：“要往普天下去，传福音给万民听”（太二十八：19－20；可十六：15）。保罗说：“若不传福音，我便有祸了”（林前九：16）。故基督徒应竭尽心力才智，传扬福音，引人归向上帝，因为我们是被拣选的族类，要叫我们宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前二：9）。
总之，教会生活不是抽象的，而是很具体的，又很实际。教会生活要掌握几个原则，那就是：一同追求、一同事奉、一同献上、一同担当。
>>>返回目录
编者的话：
这本《初信栽培手册》旨在使初信者的生命更加丰盛，但并不表明你读了这些课程就已经完全了，乃要象保罗所说：“我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓三13～14）。我们虽然只有八个课程，却是整个信仰的核心部份，盼望初信者也能多思考、多默想，结合自己的需要提出问题，并经常与所在教会的牧师、传道交通。愿上帝赐福与你，阿们。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 【相关文章】 |
|
| 目前暂时没有相关文章 |
|
|
