十字架上的第一句话：赦免

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作者/来源：琼文章编辑：南山添加时间：2006-3-28 12:07:37

    当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。路23：34

1.神人之间的中保（约2：1）

    主耶稣一上十字架，马上就为罪人祷告，为钉死祂的人呼求。当时犹太人高呼“钉死祂”，众文士、祭司讥诮祂，兵丁们羞辱他，鞭打祂，最后把祂挂在十字架上。面对这一切，我们的主却是默默不语，反而在父神面前为他们呼求：“父阿，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”

    主赦免的恩典不仅是向当时那些顶撞祂、钉死祂的人发出的，更是向着全世界千千万万失丧的灵魂发出的。

    约翰一书告诉我们，主耶稣是站在神与人当中的代求者，称为中保，也就是中间的调解人、担保人。主耶稣这位中保，不仅仅是以祂至高无上的地位（神的儿子）、财产的丰富（神的一切丰盛都在基督耶稣里）来做中保，更是以祂的生命与宝血为我们作中保。祂为我们的罪付上极重的代价。祂也始终没有忘记中保的职责。所以当祂一上十字架，马上为我们呼求，把天父赦免的恩典向全世界发出。

    赦免的恩典只有主耶稣能够赐给我们，只有这一位既是神又是人的基督，既有完全的神性又有完全人性的救主，既是执掌一切权柄大能的神又曾经到世上备受试探的拿撒勒人耶稣，才能够有权柄、有资格、有能力、有怜悯、有恩典做我们的中保。

    主耶稣假若只是神的儿子而没有在世上做过人，祂没有凡事受过试探与我们一样，祂就不可能体谅我们人受试探的痛苦，也不可能深切地理解我们、同情我们。假如祂只是世界上一个完全的人，或是一位万世师表而不是神的话，祂即使对我们有同情心，但却无力救我们，因为祂自己也为软弱所困。但是，感谢主，祂既是神子又是人子，既有完全的神性又有完全的人性，既是一位全能的神又是一位在世上常经忧患多受痛苦的人，所以只有祂，能够做我们唯一的中保。

2.先把自己献上的大祭司（来7：26-28）

    主耶稣不仅是我们唯一的中保，祂又是我们慈悲忠信的大祭司。我们知道旧约时代大祭司都是把牛、羊宰杀了献给神，我们的大祭司耶稣却是把自己为我们献上。祂既是大祭司又是祭牲，同时又是接纳祭物的主。

    因为主耶稣在十字架上献上了永远的赎罪祭，挽回了神的震怒；同时因着祂发出了赦免的恩典，也挽回了我们这些顽梗悖逆的心。这位慈悲忠信的大祭司，祂是先把自己献上，然后为我们这些罪人呼求天父赦免我们。祂手上有钉痕，祂肋旁有枪伤，如今也一直为罪人呼求天父的赦免。每当神的义怒发作的时候，祂就举起他那钉痕的手呼求天父说：“父阿，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。父阿，我已经为他们付上了代价，亲身担当了他们的罪，求父赦免他们。”天父因着主耶稣的代求，就赦免我们。我们也因着这位慈悲忠信的大祭司为我们献上永远的赎罪祭，罪过得以赦免，内心得享平安！

    我们这位大祭司是存到永远的。圣经说：“你是按着麦基洗德的等次永远为祭司。”感谢神，我们有这样一位存到永远的大祭司，又是慈悲忠信的大祭司，而且是凡事体恤我们、同情我们的大祭司，我们应该感恩，放下一切的重担，坦然无惧地来到祂面前，祂必要赦免我们，拯救我们到底。（来5：6、4：14-16）

3.从十字架发出的赦免（赖4：15-16；5：7-9）

    十字架首要的任务是赦免人的罪，所以主一钉十字架立刻发出这赦免的呼求。亲爱的朋友，请你想一想，主耶稣钉在十字架上时并不为自己呼求伸冤，也不求天父减轻祂的痛苦，更没有求神报应那些迫害祂的人。相反，祂为这些人呼求祷告！你看，祂为赦免人的罪负付上何等大的代价！主的爱心是何等的奇妙！

    主耶稣未上十字架以前，也曾赦免过一些人的罪。祂对那被人抬来的摊子说：“小子，你的罪赦了”（可2：5）。又对拿着香膏趁着主耶稣坐席来膏祂的那有罪的女人说：“你的罪赦免了”（路7：48）。但是当时好些人不佩服，议论他说了僭妄的话：“这是谁？竟赦免人的罪？”然而，当主耶稣在十字架上为那些钉死祂的人呼求天父。发出这赦免的恩典，再无人说祂是讲僭妄的话。因为赦免的恩典是从十字架发源的。

    主耶稣的赦免，不仅是赦免世上的众罪人，更是赦免那些迫害祂、顶撞祂的人。我们都知道使徒保罗在未信主以前是一个逼迫耶稣的人。他捉拿信主的人下监，判刑的时候也出名定案，司提反殉道时他也喜欢为那些刽子手看守衣裳……像这样一个逼迫主耶稣的人，主还是赦免他、拯救他，因为他的所作所为他自己不知道，他这样逼迫主还以为是事奉神（提前1：13-16）。因此，主亲自向他显现，在大马色的路上拯救他，赦免他。保罗在那个时候悔改了，后来成了神重用的器皿。

    主的赦免是从十字架发出的，可以说，若没有十字架，就没有赦免。因为圣经说：“若不流血，罪就不得赦免”（莱9：22）

4.身受重伤仍未罪犯代求（赛53：12）

    这些顶撞主、讥诮主、钉死主的人，都是我们罪人的代表。我们知道，主耶稣在十字架上断气后，拿枪来刺祂肋旁的只有一个兵丁（约19：34），但是启示录里说当祂再来时，连刺祂的人也要看见祂。刺祂的人原文乃是多数。希奇！同是一个约翰记录的事，怎么有出入呢?其实这是圣灵的启示，告诉我们当时执行的虽只是几个兵丁，刺祂肋旁的虽只是一个，却是作了世上千千万万罪人的代表。是我们，现在在这世代的人们，把耶稣顶了十字架，行业就是我们，经常刺伤了祂的心。

    主耶稣在受着极重刑罚时，内心还背负着亿万人罪的重担，但祂还是强忍痛苦，为罪犯代求，为钉死祂的人呼求天父赦免！啊！何等奇妙的救主，何等难测的大爱！

5.故意犯罪者不能再有赎罪祭（来6：4-8；10：26）

    也许有人认为，主既是如此宽宏赦免，我们可以放心作恶了，犯了罪再来求主赦免，祂岂不是仍要宽恕、洗净我们的罪吗？

    关于这点，我们应该有清醒的认识。首先我们应该肯定，主的血是永远有功效的。我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。祂儿子耶稣的血也是洗净我们一切的罪（约壹1：7-9）。同时我们也应该明白，主的救恩是为误犯罪的人预备的，“神不救拔天使，乃是拯救亚伯拉罕的后裔”（来2：16），因为魔鬼（原来是天使长）是故意犯罪的，他犯罪是出于自己，要争取与神同等。明知是罪仍故意要犯，赎罪的祭就再也没有了。我们再看看律法时代神为以色列人设立逃城的事就更清楚；误犯罪的人可以进入逃城的拯救，故意犯罪的人就不可进入（民35：9-21）。这逃城就是主耶稣的预表。

    一个蒙了主的拯救，如若在故意犯罪，赎罪祭就在也没有了，因为他把主的血当作平常，是践踏了主的宝血，是重新把主耶稣钉十字架，公开羞辱祂。然而我们知道，一个真正蒙恩得救的人，他里面有神儿子的生命，必不至于在故意犯罪，正如希伯来书所说的：“亲爱的兄弟们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且蒙保守在祂的救恩里”（来6：9）主耶稣在十字架上的祷告最后说：“因为他们所做的他们不晓得。”就表明了对与误犯罪的人，主有赦免的恩典为他们预备。

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