十字架上的第二句话：应许

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作者/来源：琼文章编辑：南山添加时间：2006-3-28 12:19:57

耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。"路23：43

1．主耶稣又称为阿们（启3：14；林后1：20）

    主耶稣对人们讲话的时候，特别是当祂宣告重要的真理的时候，常常说：“我实实在在地告诉你们。”这“实实在在”原文就是“阿们、阿们！”这阿们的意思就是“实在、真确。”

    在启示录里，我们看到，主耶稣的名字又称为“阿们。”这说明祂永不改变、信实可靠。

    为什么主耶稣常常要说：“我实实在在地告诉你们呢”？这就是说，祂所说的真理，是不改变的真理。祂的应许都是信实可靠的，是必定要兑现的。相比之下，我们人常常有许多虚谎，所说的话常代着许多不真实的因素，对别人的应许也常带不够真实的因素。即使我们主观愿望没有虚假，但应许的实现常会受到客观条件的制约，以致实现的时候就打了很大的折扣或者根本就无法实现。但是我们的主是天地万物的主宰，是全能的神，祂本身就是真理，祂一切的应许都是按真理应许的，所以必定都是阿们的。

    主在十字架上所说的第二句话，就是应许我们，无论我们的罪恶有多大，只要我们肯悔改，接受这位钉十字架的耶稣做我们的救主，我们就能得救。这应许是千真万确的，是阿们，是立刻就可以兑现的。

2．何时信主，何时即得救（民21：9；约3：14，5：24；罗5：1-2）

    那个钉在十字架上的强盗，听到了主在十字架位钉死祂的人祷告，发出了赦免的恩典，他的心受到感动，于是在主面前悔改，求告主说：“耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我。”主对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”请注意主所说的“今天”这个词。我们蒙恩得救是今天的事，并不是等到他得国的时候，也不是将来或永世里才获得的恩典。

    能得救就是今天的事，重生也是地上的大事。大家还记得主耶稣对尼哥底母谈重生的时候曾说了一句话：“我对你们说地上的事你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？”这地上的事是指着重生说的。可见，我们得救是今天的事，重生也使在地上的事。

    我们得救重生后，我们内心是知道的，首先是有了赦罪的平安，同时又开始与神的性情有分；对一切的罪恶试探开始厌恶，对听道、唱诗、读经、祷告开始有喜爱，这一切都表明了我们里面有了新的生命。圣灵又在我们里面印证我们是神的儿女（罗8：16）。

    有一些传道人喜欢问信徒：“你得救了吗？”“你重生了没有？”对于这一类问题，有些信徒能够很清楚地回答；但不少信徒却是相当为难，说：“已经得救了。”似乎没有什么明显的凭据，怕说过了主不喜欢；若说：“还没有。”似乎于心不忍，怎能说主还没有拯救我呢？因此心里心理作难，不敢启齿。其实，我们每一个信主的人，只要认识自己是罪人，接受主耶稣作自己的救主，什么时候相信，什么时候就得救。记住主的话：“今天！”

3．十字架使乐园得以恢复（创3：23-24；启2：7；林后12：4）

    自从我们的始祖亚当夏娃犯罪后，他们被逐相互了乐园，神在乐园边安设了基璐伯和四面转动发火的剑把乐园关闭了，从那时开始，圣经中除了先知说预言以外，不再提乐园的事，直到主耶稣被钉十字架，乐园才重新开放。主耶稣对悔改的强盗说：“今天你要和我一同在乐园里了。”很清楚地告诉我们，只有主的十字架解决了罪的问题，乐园就得以恢复，我们靠着十字架的救恩才能回到乐园里去。旧约时代的众圣徒，他们死的时候不能立刻到乐园里去/雅各说：“我必悲悲惨惨下阴间……”（创37：35，44：29）主耶稣也曾说过财主与拉撒路的比喻，未提到亚伯拉罕在乐园里。只有到主被钉十字架了，“乐园”这个名词才重新提起，而且应许那强盗当天就可以进入乐园了。我们甚至可以说，这个强盗竟是新约时代第一个与主同进乐园的人（太21：31）。啊！何等希奇的救恩！

    一个人活在世界上，为什么会痛苦、疾病、苦闷、忧虑、眼泪、叹息？人世间为什么充满了尔虞我诈、天灾人祸、战争仇恨？原因是我们的祖宗犯罪后。乐园关闭了，地上的乐园消失了！要想根本解决这些问题，只有接受耶稣基督的的十字架。只有十字架才能解决罪的问题，只有主的救恩才能使乐园得到恢复。

4．耶稣同在就是乐园（创1：26，2：8；诗23：4）

    主对那悔改的强盗说：“今日你要同我在乐园里了。”请弟兄姊妹注意主所说：“你要同我在乐园”这几个字，告诉我们到底什么是乐园？是不是因为里面四季常春，花香宜人？是不是因为里面人们彼此相爱、万物相亲？是不是因为那里有生命河、生命树和许许多多的黄金、珍珠与玛瑙？这一切虽然很好，但乐园之所以成为乐园，主要是有主同在，神与人同住，耶和华  神常园中行走，与亚当亲近。因为我们的神又称为以马内利的神。

    我们蒙恩得救，最大的福祉就是有主同在，这就是乐园！假如乐园里没有耶稣，天堂里没有为我们舍命的主，即使到处是黄金街，碧玉城，又有什么意思呢？乐园乐在哪里呢？就乐在有耶稣同在；天堂美在什么地方？就美在钉十字架的主为我们永远的依归。我们基督徒得救以后，主就在我们的心灵造了一个属灵的小乐园，主常在我们的心中与我们同在。我们许多人未信主以前，内心世界如同一个小战场，经常是硝烟弥漫；又如同小菜场、百货店，货出货进、人来人往；又如同银行和钱庄，整天是计算多少钞票的进出，算盘打得噼啪响。又有些人内心如同法院和监牢，始终关着他的对头，判定无期徒刑，不肯稍加怜悯或释放。啊！这种内心的黑暗与痛苦、混乱与荒唐，只有信靠主耶稣，才把这败坏的心田转变成有主同在的乐园！

    有一首赞美诗说：“耶稣同在，就是天堂。”这是千真万确的真理。

5．各人都得吃自己的果子（赛3：10--11;撒下12：5--6）

    这个悔改的强盗，虽然是得救了，但是有一件事一般人不易理解，既然他已经得救，主已经担当了他的罪，为什么主不让他从十字架上下来呢？为什么还要继续受到处死的刑罚？

    有一个真理我们必须明白：就是每个人都要吃自己行为的果子（耶6：19；赛3：10）。犯了罪，就得受罪恶的报应！种什么收什么，这是不变的真理。即使如此，也许会有人说，那我还信耶稣作什么呢？信了耶稣还照样要吃自己行为的果子，跟那个不悔改的强盗又有什么两样？是的，在世人的眼中看来，两个强盗都是一样处死，一样受刑；但在永世里却不太一样，因为死后还有审判，使永生于永死的审判，两个强盗就迥然不同乐。

    同时还有一点必须清楚：我们认罪悔改以后，罪债在神面前是赦免了，但在人面前还有人的债，必须对付清楚。罪债对付了，就不用再吃那罪的果子，所以我们一个真正悔改信主的人，必须对付一切罪债，亏欠人的必须还清，得罪人的必须请他原谅宽恕；这样，我们的罪不仅在神面前得了赦免，在人的面前也得了解决，就不存在吃自己果子这个问题了。

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