受洗

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作者/来源：互联网络文章编辑：qiong 添加时间：2007-3-28

   [耶稣来到约但河，见了约翰要受他的洗……耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为祂开了，祂就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上](太三13-17)。这是主耶稣受洗给我们留下的榜样。
耶稣对门徒说：[你们要，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗](太二十八19)。这是主耶稣复活之后，升天以前对门徒的吩咐。所以凡相信了主耶稣的人，都应当受洗。

   主在十字架上的救恩

   主在十字架上的救恩，不但是我们所犯的罪，因祂所流的血都洗净了，[祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪](约壹一7)；并且我们这个犯罪的人也在祂被钉死的时候，与祂一同钉死了。[我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭色，不再作罪的奴仆](罗六6)。所以十字架的救恩，不只解决了我们的罪的问题，也解决了我们这个罪人的问题。当主死的时候，我们这个会犯罪的人，也包括在主的死里，与主一同死了。

   主死了以后，祂被埋葬在各各地附近的坟墓里，所以我们既然与主一同死了，也应当与祂一同埋葬---浸入水中。所以称之为[受浸]，比[受洗]更合乎神的话原来的意思。

   当我们认识自己的罪恶很重，同时又认识主的血能洗净我们的罪，这是福音。照样，当我们认识自己很败坏，自己不能救自己，同时又认识我已经与主同钉十字架，这也是福音。

   罪的性质虽然严重，罪的结局虽然可怕，但罪的根源是在旧人里面。现在我们知道，我们的旧人已经和基督同钉十字架了，因此罪身也灭绝了---就是这个犯罪的身体失业了，叫我们可以不再作罪恶的仅仆。所以要受浸，乃是把已死的旧人浸入水中，[与主一同埋葬，也就在此与祂一同复活](西二12)。使我们在受浸后，经历主复活的生命，一举一动就有这复活的新生命的样式(罗六4)。

   信而受洗的必然得救

   主耶稣说：[信而受洗的必然得救，不信的必被定罪](可十六16)。主耶稣的救恩，不但把我们从地狱的灭亡中拯救出来，并且要把我们从灭亡的世界中拯救出来。主在这里所说的[得救]，就是指一个人信主得到了主的救恩以后，不能再效法世界，

   要从有罪的世界中继续被主拯救出来。受浸并不能把一个人从灭亡中拯救出来。一个人必须先信主从灭亡的道路上回头，然后再受浸从来亡的世界中出来。

   为什么要从世界中得救？因为[全世界都卧在那恶者手下](约壹五19)。[凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的永远长存](约壹二16、17)。[凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了](雅四4)。

   这些话说明了神对这个世界的看法。这样一个世界，凡是相信主耶稣成为神儿女的人，主一定拯救他，使他从其中出来。

   怎样从世界出来

   [罪是从一人入了世界](罗五12)。这一个就是亚当，罪是从亚当进入世界的，亚当里面所有的罪，世界里都有。而且亚当的罪进入世界后又有很大的发展，因此神的话又说：人犯的罪[是从世界来的](约壹二16)。本来在我们旧人里面就有犯罪的欲望，世界又满了罪恶，罪恶的引诱一来，人就要犯罪。因此，我们的旧人、罪恶及世界，这三者的关系是根深蒂固的。

   罪人要想脱离罪的刑罚，必须接受主耶稣舍命流血的救恩，信徒要想脱离罪的捆绑，必须从世界中得救。不过主并没有叫我们离开世界，乃是叫我们脱离世界的罪恶(约十七15)。所以从世界中得救。不过主并没有叫我们离开世界，乃是叫我们脱离世界的罪恶(约十七15)。所以从世界中得救是指割断我们旧人同世界的关系。

   现在我们的旧人既然已经与主同钉十字架，就不再作罪的奴仆，[因为已死的人是脱离了罪](罗六7)。所以要受浸与主一同埋葬，然后与主一同复活---依靠主复活的生命行事为人。这样，我们虽然仍旧生活在世界中，世界的罪恶包围着我们，但我们可以依靠主生命的大能，拒绝一切罪恶的引诱。

   曾有一个信徒，未信主时，滥交朋友犯罪作恶。信主并受浸以后，他的朋友又来找他，他叫家里的人告诉他们：他已经死了，而且埋葬了，不能再犯罪了。这个信徒的见证，说明他从世界的罪恶中得救了，从世界中出来了。

   圣灵的工作

   主耶稣在十字架上所成全的救恩，无论是人的罪借着祂一同钉死，都需要圣灵在人心里作工感动人，人才能有主观的经历。一千九百多年以前，主耶稣在各各他山上所流的血怎能洗净一切信祂之人的罪呢？当祂被钉死的时候，我们的旧人怎能与祂一同钉死呢？这是人的头脑很难理解的。但是只要人有一点信心，肯接爱耶稣为救主，圣灵就要在人心里作工，使人认识，有所经历。

   五旬节圣灵降临，彼得对众人讲道时说：[你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必须受所赐的圣灵](徒二37-38)悔改是罪得赦免的条件。受洗和领受圣灵有密切关系。当圣灵在我们里面作工，使我们初步认识与主同死的真理，就当顺服与主同埋葬的真理---受洗；当我们受洗后，就引起圣灵在我们里面进一步的工作。必须信主认罪悔改，罪得赦免后，才可受洗，并领受圣灵进一步的工作。

   主耶稣在约旦河里受洗后，[圣灵降临在祂身上，形状仿佛鸽子](路三22)。五旬节圣灵降临，撒玛利亚人受洗后，领受了圣灵(徒八16-17)。保罗被圣灵充满，并受了洗(徒九17-18)。哥尼流家里的人，听彼得讲道时圣灵降在他们身上，便起来奉主的名受洗(徒十44-48)。以弗所的信徒奉主的名受洗，圣灵便降在他们身上(徒十九5-6)。受洗与领受圣灵，其关系十分密切。

   在今天我们眼见耳闻的受洗见证中，有的信徒在受洗后，圣灵大大感动他们；有的在受洗后心里满了喜乐；有的在受洗后，身上严重的疾病得到医治；许多信徒在受洗后，灵里火热了，和主亲近了，圣灵在他们里面的工作有新的起头。

   受洗以后又犯罪怎么办？必须认罪悔改，而且相信主宝血的功效；同时把自己会犯罪的旧人交付十字架的死，接受圣灵在里面的工作，坚定地相信与主同死的真理。这时，祷告是非常重要的。

   万一犯了罪，无论是生活行为明显的罪，或者是心思意念中隐藏的罪(神是鉴察人心肠肺腑的)，必须跪在主面前，借着祷告，等候圣灵的光照。接受圣灵的责备。加深恨恶罪恶的心。同时万不可在主面前盼望自己会犯罪的旧人以后能好起来；相反的，要相信我的旧人已经与主同钉十字架，并要[向罪看(算)自己是死的，向神在基督耶稣里看(算)自己是活的。不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲]，而且[我们若是与基督同死，就信必与祂同活](罗六8、11、12)。若肯忠心地跪在主面前恳切祷告，继地付下去，圣灵必在我们里面一步深一步作工，使我们一天比一天更多地活在圣灵的引导与管理之下，我们就能更多地经历[赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了](罗八2)

   末了的话

   受洗既是与主一同埋葬，因此受洗的人最好全身浸入水中，人工的水池，自然界的河、湖与海都可以(当然病弱者接受点水礼也可以)。一个人由于相信主耶稣，接受主作他的新生命，便成为基督徒，并且成了基督身体上的一个肢体(教会中的一份子)。受洗，不是成为基督徒的条件，也不是加入教会的手续。在没有牧师、长老的情况下，施洗者必须是清楚得救，生活上有好见证，并受信徒尊重者，可以为初信者施洗。

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