路加福音总结

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作者/来源：李摩西先生文章编辑：Jenny 添加时间：2004-4-9

    一、前言

    正如其他福音书一样，路加他介绍耶稣是神的儿子，但他特别重点的是介绍耶稣的人性，特别描写耶稣同情软、痛苦和被弃者的特点。

    路加在新约中他的名字只提过三次（西四14、门24、提后四11）。从圣经看出他与马可是同工，在保罗快要殉道的日子，他和保罗在一起。很多人  推想路加福音写在主后大约六十年，适为保罗被囚于该撒利亚之时；而且在接着在往手两年保罗被囚于罗马的时候写《使徒行传》；因为这两部书都是写给同一个人；实际上是一部著作中的两卷。路加在逗留该撒利亚时，给他有充分的机会直接从耶稣起初的友伴和最早创立教会的长老口中，得到有关于一切的详情材料的确实报导，那时可能有耶稣的母亲可能还活着，住在耶路撒冷约翰的家中，路加可以用许多的时间和他在一起，听她追诉他那奇妙儿子的事，还有耶路撒冷教会的长老雅各，耶稣肉身的兄弟，也会告诉路加许多有趣的事情。

    路加记述耶稣的时，非同一般人。他是“从起头就详细考察了，就定意要按着顺序写。”（路一3）用一种完整有次序而文雅的故事体裁，来描写这位宇宙间唯一合理的完人耶稣，他一生的荣耀、美妙而完整的生活。目的是给受书人和一切读这福音书的人，“知道所学之道都是确实的”（路一4）。阿提非罗是本福音书的受书人，或者特别献给他的，也许他是出资付版。到底他是怎么样的人无法知道，然而从“大人”的称呼表示他是一个高级的罗马官员，很可能他是路加的腓立比或安提阿引导归主的一个人。

    全部旧约圣经所集中的大事件，就是弥塞亚的出现，就要来到了。旧约最末了的话是说，以利亚要再出现，作弥塞亚的先驱（玛四5-6）路加一开始就记载天使向老祭司撒迦利亚显现，向他报告说他行得出生的人子，就是予言中所指的那一位先驱。（路一17）约翰的被拣选的以利亚，引进弥塞亚君王。（太十一14）路加很明显要人知道基督教从开始就要超自然的事。既有长久的予言说到弥塞亚快要来到，就不会没有天上的印证。他为童女所生，他的开路先锋是一个素来不生育而又过了生育的妇女所生，有天使向撒迦利亚报信，向玛利亚报信，向约瑟报信，又向牧羊人报信，又救出小孩免遭杀害的，博士很神奇的从远方被引领老朝拜圣婴，而且予备了给他逃避希律王所须的财主。神的儿子，大卫的子孙，永在的君王出现了，这些超自然的异象奇迹并不奇怪。

    二、路加福音书共分六部分

    第一部分  三十年前的耶稣(路一26--二52）只有马太和路加记述耶稣的降生和童年，路加比马太更加详细。他记述了耶稣降生的奉告（天使向马利亚报信），耶稣降生的情形（天使向牧人报信）婴孩时代受割礼、被命名、上圣殿行奉礼、童年时代勤忠心于父事，尽孝的家中（路二42-51）青年的时代，耶稣从十耳岁到三十岁，神照着他的智慧把他隐茫了，为了表明耶稣是一个正常的人，与你我的肉身生长无异。

    第二部分  耶稣揭开传道的序幕（路加三1--四13）

    1、先驱约翰来开路--约翰在旷野中经历了神为他们安排的种种磨难工夫。当他被呼召就来到约旦河一带地方，宣讲许多传悔改的洗礼使罪得赦。他传道受到极大而普遍的果效，极多人都来受他的洗（太三5-6）连希律也听他讲论（可六20）在他声誉最高是时候，他为耶稣施洗并见证耶稣是弥塞亚，他把全国人从昏睡中唤醒过来了，把神的儿子引出来，放在他们面前，他的工作至此便算完毕，他很快退出隐茫了。

    2、耶稣受洗——主在开始传道以前，特地来到约旦河，要求约翰为他施洗，约翰推却不肯。主耶稣对他说：“你且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”（太三13-15）耶稣知道他不必领受悔改的洗礼，但他既“成为人的样式”就“按人的本分去做”，在耶稣领受水洗以后，天父上帝行了三件事，表明悦纳：“天门打开了，圣灵好象鸽子降落，有声音发出说‘这是我的爱子，我所喜悦的’。”

    3、遭受魔鬼试探——耶稣受洗后就“紧接着魔鬼试探”，这是个神又是个人的他必须的经历。也就是他会像一般人软弱投降于试探之下吗？圣经没有记录下耶稣所受各种试探，却记载了一个代表人类经常在遭受试探内容。即是（1）变石为饼——这是对神的儿子生活的试探——肉体的情欲。（2）自殿跳下——这是对神人宗教信仰的的试探——今生的骄傲。（3）伏拜撒旦——这是对神的儿子权柄地位的试探——眼目的情欲。这三个试探代表魔鬼想加给每个世人（尤其是基督徒）的试探项目。耶稣胜过试探，满有圣灵的能力，回到加利利开始工作。

   第三部分  耶稣在加利利工作  路四14-九51

   第四部分  耶稣在比利亚后期在犹太的工作   路九52-路十九28

    耶稣在比利亚和后期在犹太的工作，四福音中路加记述最详细。他着重给我们看到主是有使以来最有慈心的人，圣经一开始就记述：“他们到了撒玛利亚的一个村庄……那里的人不接待他们。”他们拒绝使雅各、约翰大大激怒，耶稣不但没有拒绝那些拒绝他的撒玛利亚人，反而教训那愤怒的两个门徒（路九52-56）紧接着耶稣要抬举一个撒玛利亚人爱后来万带人的敬虔（路十25-37）

    对“好撒玛利亚人”历代称他是文学上描写人类仁爱之心的最简单而超绝的一篇文章。又如：彼得三次不认主，“鸡就叫了，主转过身来看彼得。”这一眼是主充满慈心怜悯的一望，这一眼使彼得的心都碎了，于是“他出去痛哭。”（路二十二60-62）我们感谢路加这样细致入微的记述。

  第五部分  耶稣生涯的最后一周   路十九29—二十三56

  第六部分  耶稣复活至他升天     路二十四章

    三、路加福音叫我们认识耶稣是人、是人子、是救主。

    耶稣的家谱只有马太和路加记载。路加的记载与马太不同，马太记载的是约瑟的家谱，约瑟是大卫的儿子所罗门的后裔，因马太侧重介绍耶稣是君王，所以记所罗门等王的家谱，路加记载的是马利亚的家谱，马利亚的大卫的儿子拿单的后裔，路加侧重介绍耶稣是人，记拿单一线不是君王的家谱记载马利亚即应验：‘是从大卫的后裔生的’，又应验‘女人的后裔’。但按犹太人的风俗，写家谱须用父亲的名字，因此路加说：“|依人看来，耶稣是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子。”

    路家描述耶稣是人，上推测到亚当，亚当是头一个人，而耶稣被称为末后的亚当。（林前十五45）神看人的历史有两个源头，一个源自亚当，一个源自耶稣。亚当因犯罪离开神，耶稣把人从罪恶里拯救出来，复活归于神。亚当原文的意思是“红人”，红人代表属血气或属土的，耶字是耶和华的简称，稣字是拯救的意思，耶稣即是耶和华是拯救，意即“救世主”（康熙字典也是如此注解的）。这样亚当犯罪，使众人都成了罪人，耶稣做救主“要将自己的百姓从罪恶里拯救出来”（太一21）当耶稣降生的时候，天使向牧人报信说：“今天在大卫的城里，为你们生了救主就是主基督”（路二11）主耶稣自己说过：“人子来为要寻找拯救失丧的人。”（路十九10）主耶稣在路加十五章讲了三个很感人的比喻：寻找失去的一百只羊中的一只羊：寻找那失落的十块钱中的一块钱：寻找失去的二个儿子中的一个儿子。我们都犯了罪，成了失丧的人、迷失的羊，耶稣为我们降生成了人子，受苦被钉十字架死、复活成了赎罪的羔羊，为的拯救你和我，这就应验先知撒该利亚和以赛亚预言说：“看啊，那名成为大卫的后裔的……必有一位救赎主来到……。”

    四、路加福音是赦罪的福音

    我们认真的查读圣经就要看到神历世历代对人类所做的工作目的就是：神要得人来设立他的国，通行他的旨意，做他权柄的出口，彰显他的荣耀，“人要进入神的国，有四方面的问题要解决——首先我们在神的面前是罪人，我们的心思意念行为与神的公义律法是相背违的，所以我们要求神给我们一个要解决的是罪的问题；其次我们的生命的污秽、不意义、脆弱、短暂的，所以我们要求神赐给我们一个好的生命，得以与神的性情有份：再次我们原来是罪的奴仆，服侍魔鬼，活在世上只知道自己，从来不晓得服侍神；第四，我们原本活在世上，除受国家法律约束外，生活是放肆的，顺从今世风俗潮流，凭自己喜好去做，从未懂得受神国的管治。

    感谢神，人要进入神国有四方面是须要，神的救恩就有四个方面的的拯救。新约中四本福音书不只给我们看见救主的四个方面，而且叫我们看到福音的四个方面。四福音论到四方面的救主，救主乃一位，一位救主有四个方面，四个方面合起来才看到一个完整的救主；福音乃是一个，一个福音四个方面，四方面合起来才是进入神过的福音。只接受一方面的福音是不够的。这四方面的福音的渐进的——得赦罪——得生命——服侍神——受神管治，他们的有分别而又相互联系的。

    路加福音做传的就是“得救赎”的福音。施洗约翰的父亲撒迦利亚说：“叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩”（路一77），施洗约翰……宣讲悔改的洗礼，使罪得赦，主耶稣的恩言：“你的罪赦了”（路五20、七48）“我来本不是召义人，乃是召罪人悔改，（路五32）主复活后要门徒奉他的名“传悔改赦罪的道”。（路二十四47）又如：彼得蒙召时承认自己的罪人（路五8）有罪的女人用香膏抹主（路七36—38）税吏的祷告（路十八13）耶稣在十字架上的祈求：“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。”（路二十三34）那同钉十字架的另一个囚犯求主纪念（路二十三42）以及失羊的比喻|、失钱的比喻、浪子的比喻、这些都只有路加记载，其他福音书都没有记载。尤其从浪子比喻中，我们看到这位充满慈爱怜悯的父亲，就是我们的天父上帝。他对罪人的赦免有七步——等待、动心、进前、拥抱、亲嘴、赦免、赏赐（袍、戒指、鞋是表明父给我们的地位和权柄）。

    路加一开始告诉我们，这位救主是由圣灵的权能授胎，因此他生来无罪。长大成人后，虽经试探，却从无犯罪。即使被审，却没有找到他犯罪的证据，罗马巡抚彼拉多三次说“没有查出他有什么罪来。”正因为这耶稣是神子，又是无罪的完全人，他才能成为救主。

    我们还看到：这位既是神又是人的耶稣，被神说膏，胜过魔鬼各样的试探，满有圣灵的能力。他到处宣讲天国的福音，也用慈爱和大能帮助人、医治人。他柔和谦卑，心存慈爱，体贴人的软弱、赦免人的罪。对误入迷途者态度十分仁慈，留下大喜信息和美善工作是不可分的榜样。最后他体贴父神的托付，把自己献上做赎罪祭，在十字架上经历了肉身的死亡和灵里与神分离的惩罚，使神在公义与慈爱相结合原则下，做成了一个永远长存的救恩。神能够光施救恩的条件是流血，耶稣基督并他钉十字架是罪得赦免的根源。神满足了耶稣的代赎工作，叫他从死里复活。耶稣复活后坚固门徒的信，然后就被接升天，并从神那里领得赦罪的恩赐下来。从那时起他的门徒奉他的名到普天下传“赦罪悔改之道”，叫一切“信他的人，不被定罪”。

    五、路加福音告诉我们怎样才叫信耶稣

    怎样才叫信耶稣，人们有各种不同的想法。路加福音书中举出四个信耶稣的人，我们可以从中体会到信耶稣的真实情况。

第一个例子是记在路加七章三十六至五十节，这可说是“向主认罪”的代表；

第二个例子是记在路加八章四十三至四十八节，这是“来就神医”的代表；

第三个例子是路加十七章十一至十九节，这是“心被恩感”的代表；

第四个例子路加十八章三十五至四十三节，这是“求告主名”的代表。

    以上四个信耶稣的：一个是犯罪的女人，一个是患血漏的女人，一个是长大麻风的，一个是讨饭的瞎子。二个女的是在耶稣背后信，两个男的是在耶稣跟前信。一个在室内信，一个在路边信，一个野外信，一个路旁信。一个哭着信耶稣是救主，一个摸着信耶稣是神子，一个看着信耶稣是祭司，一个求着信耶稣是基督。一个深爱主、一个见证主、一个感谢主、一个跟随主。他们来信主的原因不同，信主的方法也不同，但他们内心却同对主一个指望，对耶稣的认识都是一主、一信、一神。所以耶稣对他们表示说：“你的信救了你。”也都是一样的。这表明神不偏待人，凡敬畏神的人都为主所悦纳。

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