从现象看方言

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作者/来源：互联网络文章编辑：steven 添加时间：2006-5-25

　　灵恩运动强调他们讲方言的现象是源自圣经的，是出自圣灵的恩赐，是圣灵充满的必有证据，甚至有的以为是得救的证据，于是吸引千万人接受。可是，我们从许多现象看来，灵恩运动中明显存在着不少值得怀疑的问题，如果不先以公正中肯的态度来考虑这些问题，就立刻接受方言的话，那人一定是头脑不清醒的，或者说，是受了「迷惑」的。现在让我们来想想——

　　（一）起源：

　　说方言如果是源于早期教会五句节圣灵降临的时代的话，应该从古到今一直不问断有人说方言才对。可是历史告诉我们方言停止了一千八百多年，到一九0一年再在美国洛杉机爆发出来。根据古教父任何文献、史书、传记，都没有提过有说方言的事发生过(参胡恩德著《灵恩运动》40至41页)。历代绝大部份神伟大的仆人，都没有说方言：马丁路德没有，加尔文没有，司布真没有，卫斯理.约翰没有，芬尼没有，中国的宋尚节没有，贾玉铭没有……。可是，有不少灵恩派的人士却强调上述的伟大神仆都是说方言的。有人对我说，贾玉铭何时一跪下来祷告，立刻就是方言。我们感叹这些神仆都已经去世了，无法请他们回来对证。我们只知所有的史书传记文章都没有指出或暗示他们曾经有说方言的经验。为了这个问题，我访问过一些人物，有一位向我指出，宋尚节不但没有说方言，而且有一次当他讲道时，台下有一位女士在说方言，他大声指斥她说：「我奉主耶稣基督的名吩咐你停止。」那女士的方言立刻停上了。又有贾玉铭的一位学生，现任中国布道会一间礼拜堂的主任牧师，他亲自对我说：「如果说我的老师有说方言的经历，这真是最大的误会了。贾玉铭只强调要被圣灵充满，他一生从未讲过方言，虽然曾有一位西教士按手在他的头上，叫他讲方言，但他始终也没有得到方言的恩赐。」

　　当然也有不少灵恩派的人士承认方言一直停上了一千八百多年，到一九0一年才再有，那么应该怎样解释这个既停止了又再出现的现象呢？对于这个问题，灵恩派的解释是引用约珥书的预言——「神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言……异象……异梦；在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女……。在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾；日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前……」(徒二17～21)。他们指出当时彼得以为末世到了，就引用这段经文来解释他们在五旬节圣灵降临之时说方言的现象；但其实由一九0一年开始才是真正的末世，所以再有说方言的事出现。

　　可是，我们发现，不论当时也好，现今也好，约珥书这段经文的预言仍有一大半未应验，因为我们看不见在天上有奇事，地下普遍有神迹，也没有血、火、和烟雾，现今日头仍然没有变黑，月亮还是没有变红像血。可见约珥书所指的末世仍然未到(参陈终道著，《圣灵与方言》20至21页)。其实这些要等到末世七年大灾难之时才会应验(参太二十四29～30)。只不过彼得以为，如果当时全体以色列人都肯信主的话，主耶稣真的会在祂升天之后七年就回来了(参笔者所著《灵修生活》254至255页)。所以，约珥书的预言不可能应用在今天的方言运动上。

　　这样说来，一九0一年开始的方言运动就得不到圣经的支持。反之，凭这运动所带来的混乱，我们有理由怀疑，这是主再来之前出自撒但的大迷惑(稍后详谈)。

　　（二）聚会混乱：

　　我们说，一九0一年开始的方言运动是十分极端、偏激和混乱的，因为有些灵恩派人士认为只有他们才真正的得着圣灵，没有说方言经历的人就证明他们仍然没有圣灵，所以还未得救。不过有的说没有说方言经历的人只得救一半，后来有的又改为说虽然得救，但仍没有圣灵充满的经验。

　　所以初时(原称五旬节运动，又称为旧灵恩运动)他们主张一切有说方言经验的，都要离开自已的教会，加入他们的教会，引至教会分裂。可是，他们教会的方言聚会都是十分混乱的，因为他们经常在聚会中用一至三小时的时间集体大声说方言，甚至集体抽筋、呕吐、昏迷、滚地、尖叫、大哭、大笑、乱跑……有人形容这些聚会简直像地狱一样。所以，旧灵恩运动初时为众基要派和福音派的教会所排斥。直到一九六0年新灵恩运动又在美国洛杉矶爆发之后，聚会守变得安静有秩序，并且没有从前那么偏激，于是就广泛地渗透了各教会，到今天，世上上各大宗派教会都有人说方言了。但我们要指出，如果旧灵恩运动的灵不对，稍为在外表上改善一下的新灵恩派也是无济于事的，因为还是同一个灵在叫人说方言。

　　（三）有被鬼附的：

　　为什么我们说问题是出在那灵？灵对这运动才对，灵不对这运动无论怎样也是不对的。事实上，在说方言的信徒当中，有不少证实是被鬼附的。这不单是笔者的见解，连说方言的人也是这样说的——

　　有一位说方言的牧师与我谈反灵恩运动中有邪灵的问题时说，他在一个说方言的聚会中，看见一个说方言的人有异常的表现，于是奉耶稣基督的名吩咐邪鬼出来，邪鬼却不肯出来，说耶稣准许它附在这人身上，直附到下午四点正为止。果然，虽然这位牧师赶不出它，它到了下午四点正就自动出来了。

　　在台北，有一位知名的长老告诉我，在他们的教会中有一位说方言的姊妹，满有能力传福音和领聚会。但这位长老却从她的「眼神」看出她是被鬼附的，于是奉耶稣基督的名问它为何附在这位姊妹的身上，那鬼说是因为这姊妹犯了罪，与它订了合约，结果这鬼被赶出来了。

　　主所重用的使女，宾.路易夫人指出曾有一位牧师追求方言，被人五次按手在他身上祷告，最后他说起方言来，并且卧地、大叫、踏步、拍掌……不能自制有两小时之久，他形容自己当时好像站在旁边，看见自己的身体在地上打滚。回家后又见「异像」，心中不时有亵渎的思想，并且有声音劝他交出舌头的控制权，他就可以得着保罗一切的恩赐能力。于是他怕起来，联同其他传道人将这邪灵赶了出去。不过他后来见证这邪灵还几次回来困扰他。事实上许多放弃说方言的人都经历过后来邪灵几次再来困扰，影响他们的心思和神经中心(参宾.路易夫人著《今天属灵的危机》第24至26页)。

　　笔者所牧养的教会也曾辅导过一些说件方言的人。有一位姊妹在与我们一同祷告时，我们提到主耶稣的宝血，主耶稣藉着死败坏掌死权的魔鬼，主耶稣基督是成了肉身来的等等话，她的方言竟然自动消失了。又有一位说方言的学生与一位属灵长者一同祷告时，他竟然昏倒许久才醒来。美国Tooccoa Falls圣经学院的一位教授Gerald E.Mc Graw在宣道会的Altance withess(一九七四年六月五日)刊物中指出，他和他的同工们多年来试验说方言的灵，竟然发现有超过百分之九十以上是邪灵！其中有许多很爱主，很热心事奉主的，甚至有宣道会一位牧师只因为探访一个五旬节信仰的家庭，对他们说了一句很希望得着方言恩赐的话，并没有祷告或追求，就立刻得着方言恩赐。可是他被证实所得到的是出于邪灵。香港老一辈的基督徒都会记得多年前有一位女影星江某，因为说方言以致舌头患上癌症，但她却预言两星期之后某天就会痊愈，谁知两星期后她所预言的那一天一到，她就死了，这岂会是圣灵的作为？

　　灵恩派的人喜欢说：我们求饼，神岂会给我们石头呢？求圣灵岂会给我们邪灵呢？(参太七7～11；路十一11～13)。这两处经文指出，那祈求的人，并不是祈求得着圣灵，他只求得着「好东西」，但天父却「更」将圣灵赐给他，「更」字表明超过他所求所想的。(请参看笔者所著《灵修生活》239至241页。)

　　事实上基督徒真的会有可能被邪灵附身(参《鬼附与精神病》一书，高科尔著，种籽出版社出版)，正如基督徒有了圣灵居中，还会受魔鬼试探而犯罪一样。

　　（四）异端说方言：

　　如果说灵恩运动的灵一定是圣灵的话，怎么今天连千百万异端信徒也说方言呢？圣灵称为真理的圣灵，怎会连异端也看为真理呢？根据中华福音神学院的一位教授，史文森牧师在《教会蓝图》一书中的「灵恩运动在台湾」一章指出，今天在台湾说方言的人数，天主教与基督教的比例约为1：2。普世说方言的天主教徒、神父、修女有数百万之众，梵帝岗已经与灵恩派教会研讨灵恩运动有五年之久，共举行过五十几次灵恩会议。我们今天仍末见天主教放弃教皇无误、炼狱、马利亚中保、念珠念经、圣像、告解、功德等等错谬信仰，也未曾听闻有任何新的公布承认他们以往有任何不合真理的地方，我们岂可以与之联合？岂会同感一灵？此外，台北一位知名长老向我指出，菲律宾有一教派不信四福音的也讲方言，在美国他看见一个犹太人用催眠术使一间浸信会的会众说方言。甚至摩门教也说方言有许多年的时间，在美国犹他州，他们一开始就自称有说方言的恩赐(参：A.Toncy所著《今天的方言运动是否出于神》8页)，可是摩门教认为圣灵是没有位格的呢！此外，据一位以前曾在印度教中修练打坐以致被鬼附，后来悔改信主，鬼被赶出的姊妹说，印度教打坐的人也会说方言和翻方言。甚至连香港一些黑社会人物，在学「神打」之时也会说方言。事实上许多邪教也会说方言的。

　　（五）彼此不合：

　　上述许多异端也说方言，这一点目前大部份灵恩派的人也以之为怪，并且表示不赞成与他合一。举例说，神召会和五旬节教会等都反对与天主教合一，但是信义会和圣公会(据说是被灵恩运动影响最深最广的宗派)，却赞成与天主教合一。此外，有不少激烈的灵恩派教会，不但反对与天主教合一，同时也经常指斥其他灵恩派教会不够积极，如前文所指，新灵恩派教会与旧灵恩派教会也有彼此不合的。有许多说方言的人自认不属任何灵恩派教会的，他们也指出灵恩运动里有乱事，所以他们不与灵恩派教会相合。可是，那灵却在大大的搅合一，因为一谈到灵恩方言等事之时，大家就认为是同感一灵了。最显著的是每每有神医布道或教会增长研习会等举行时，人家就尽量合作，只不过目前仍未做到与天主教或其他他异端合一的地步罢了。

　　（六）其他敖会没有方言：

　　如今方言越来越普遍，但是奇怪的，许多信仰纯正，热心事主的教会还是依然没有说方言的恩赐。正如前文所指，许多神伟大的仆人们也是没有说方言恩赐；二千年来各教会一直没有方言恩赐。但灵恩派教会里面，有不少激烈的教会却人人有，甚至在布道会中刚决志的也有，所以他们中间有一些教会主张立刻给布道会决志的人施浸。有一群神召会的青年人告诉我，他们不明白为何他们教会中有许多说方言的人的行为如此败坏，生活完全失去基督徒的见证，但他们却常说方言？这种不平均分配方言的现象，足以证明不是出自圣灵的，因为圣灵随自己的意思分给基督徒们方言的恩赐，不可能会出现上述两个极端的现象(至于他们认为我们之所以没有是因为不求，这一点稍后交待)。

　　（七）不成方言：

　　再谈灵恩运动中的方言，许多人都发现他们所说的方言许多时候是不成方言的。如果是真方言，应该听起来有组织有句语才对。但今天灵恩运动里的方言，许多时只是一种「单音」，如Da，Da，Da。有时是一种「舌音」，有时是重复一句方言，我听见一位姊妹说的方言是——Dog Dog sigurat si，Dog Dog sigurat si，Dog Dog sigurat si……这样重复三四十次，我问她为何用重复话祷告，她说她在讲说许多奥秘，我指出，如果有人翻出来的话，就只有一句，怎能成为许多奥秘呢？她不能问答。我跟着指出，主耶稣不赞成人用许多重复话祷告的。还有一位放弃了方言的弟兄告诉我，他从前在件方言聚会中，经常听见一些人说方言的声音像野兽的叫声，令人不寒而栗，我们怀疑这些所谓方言，不是圣经中所说的那一种。圣经中的方言似乎只限于万人的言语，能被同一种方言的人听出来的，即使有「天使的话语」(我们怀疑天使根本不需要像人一样发出一种有声昔的言语，一来因为天使是灵体，二来林前十三章一节那处经文似乎定属于「假设」的话，正如「舍己身叫人焚烧，却没有爱」等话是假设一样），也不会像这些单音、重复语、野兽叫声。

　　（八）翻出来的假方言：

　　说方言的人认为他们是在讲说各样的奥秘，可是我问过许多说方言的人和经常参加方言聚会的人，发现他们的方言翻译出来之后，根本不是什么奥秘，只是一些普通的话。从来没有一篇有份量的文章，或一本书，是从方言翻译出来的。不但如此，曾有人照翻出来的方言的指示，到某街某号某楼见某某人，可是到了那里却发现那条街根本没有某号，后来方言的灵再指示到另一条街去，又发现根本没有某某人。最后方言的灵说：「这次是真的了，你去某某……」既说这次是真，即表示前两次是假的，可见这是说谎的灵。台北一位知名的长老告诉我，曾有一位恶作剧的青年人跑进一个方言的聚会假冒说方言，竟然有人「受灵感动」替他翻方言，翻了一半的时候，这个恶作剧的青年人指责那翻方言的说：「我是假冒的，你里面的灵是什么灵？」这灵当然不是圣灵。在《神与人之间》一书中(231至232页)，唐崇荣弟兄指出，如果方言翻出来是用「第一身」讲话，例如说：「我是神，我要赦免你们的罪」，这样的方言就是出于邪灵，因为连写圣经的先知使徒们都没有用第一身讲话的，只说「耶和华对我说……」。绝不会说：「我就是神。」笔者也以为第一身的方言是值得疑问的，因为圣经指明方言是「对神说」的(林前十四2这是指用方言祷告；至于用方言讲道，则是赞美神为大)，即是说，主意是出自人，不是神，如果说方言的主意是出自神，就等于完全控制了这个人，强夺了他的自主权，但圣灵虽然感动人说方言，但他不会强夺人的自主权，叫人的自我变为神的自我。强夺人的自主权，是邪灵经常做的工作。然而，灵恩运动中的方言，是经常用第一身讲话的，叫听见的人感到惧怕，因为是神在直接向他们说话，带有无上的权威。这使我们联想到帖撒罗尼迦后书二章四节「坐在神的殿里自称为神」这句话，如果「殿」是指人的身体或教会的话，可能第一身方言的灵就是那「大罪人」之灵了。

　　（九）怕去辨别：

　　方言运动中确有邪灵的工作，为什么说方言的人总是怕去辨别呢？理由很简单，因为怕亵渎了圣灵。

　　其实进行试验方言的灵绝不会是亵渎圣灵，一来因为这是圣经吩咐我们去试验的(约壹四1～6。详细试验的方法，请参看胡恩德著《灵恩运动》5～13页)；二来我们并不像当日的法利赛人，「明明知道」主耶稣是靠神的灵赶鬼，却硬说他靠鬼王赶鬼。我们乃像主的门徒夜里四更天在海中挣扎，模模糊糊的看见主耶稣在海面上走，以为是鬼怪，主耶稣知道他们不是「故意」地亵渎，只是因为看不清楚而已，于是连忙对他们说：「你们放心，是我，不要怕。」

　　今天在这个混乱的局面中，邪灵的工作又定如此的普遍，我们去进行试验方言的灵，岂会是亵渎圣灵呢？可是，鼓吹灵恩运动的人错误地安慰人说：「我们求圣灵，天父怎会将邪灵赐给我们呢？」(参前面第三点)「我们得救的人，既有圣灵居住在我们里面，邪灵岂能进来呢？」他们却没有正视确实有许多说方言的人被邪灵捆扰的事实。其实邪灵既然还可以引诱得救的基督徒犯罪，当然它也可以附在我们这个还未得赎的身体上。何况当人误解真理，企图藉某种仪式方法去得着一些超自然的经历和感受之时，邪灵更可趁机工作。(请参看高科尔著《鬼附与精神病》一书。)

　　（十）凭方法学：

　　灵恩派常教导追求方言恩赐的人要接受按手和跟他们一句一句的学习，不然就得不着方言的恩赐。这一点很明显是错误的，任何藉方法去得着属灵的好处的思想都是错误的。圣经只教训我们凭信心就可以接受，只有邪术邪教却强调方法。不错，圣经里面有按手之礼，但那不是得着属灵好处的方法，它只不过表示「所发出的祷告是特别为这个人」罢了。

　　拿得着方言为例，五旬节之时，众使徒得方言恩赐并没有按手；甘尼流一家人是在听道之中得着方言恩赐的，他们也没有按手。接受按手的只有受约翰洗礼的那十二个人。所以强调按手以致变成必要之方法，肯定是错误的。宾.路易夫人在她所著《今天的属灵危机》(7、8页)中指出，灵恩派的按手常在人们头上有所动作，可能变成催眠术的手法也未可料。另一方面，跟着一句一句学方言，这方法本身是明显茫错谬的，同时，这方法亦可能使自己的舌头失去自我意志的控制而被邪灵利用。因为人在重复一句话百多次的时候，舌头的转动必然难以受意志的控制；若人心所想的不能与所说的相同，所说的就变成无意义和机械化，这时候邪灵便有机可乘，正如佛教的念经，常受邪灵利用一样。

　　（十一）注意肉体和情绪的感觉：

　　灵恩派的人会告诉你，被圣灵充满说方言言的时候，会感到一阵热力、电力、震动力，从下而上、或从上而下、或从左从右而来，有时在喉部、胸部、腹部等处有奇异感觉。等到你一说出方言的时候，内心就充满决乐、兴奋、爱主、甜蜜的感觉，有时会大哭二小时不停，有时会大笑三小时不停，有时会说方言不能自制，有时甚至会滚地。

　　请注意，他们这一切的感受，包括爱主、快乐、大哭、大笑等，全部都没有原因的，是不明白自己为何有这些感受的，就像他们不明白自己听说的方言一样，连他们的一切感受也是莫明的。这种情形岂不有受邪灵的迷惑之嫌吗？正常的喜乐、爱仁、大哭、大笑、是因为从神的话语使自己对主有更深入的认识，这种认识就是真理，圣灵是称为真理的圣灵，由真理而产生的喜乐才是由圣灵而来的喜乐，一种莫明的喜乐是没有证据来自圣灵的。我以为，灵恩派的基督徒许多时候是追求「情绪感受」，不是追求真理的圣灵(当然也有追求真理又追求感受的，但当感受与真理脱节之时，这种感受就是受迷惑的感受了)，这就让邪灵有了工作的机会。

　　有一位说方言的弟兄怀疑他们自己的教会走错了路线，于是他在方言聚会中从真理的角度再去留意整个聚会。之后他说以后要放弃方言，因为他发现，如果将方言从聚会中抽了出来，整个聚会立刻变得枯燥乏味，因为差不多完全没有真理的教导，大家都迷恋在方言的奇异感受中。可见这很可能是受迷惑的现象。

　　（十二）未世的大迷惑：

　　或问，近数十年来，天主教，基督教，摩门教，还有许多其他异教都突然说起方言来，还有人估计，到本世纪末，可能有一亿人接受灵恩运动，这在圣经的预言中究竞是什么？首先我们在前文第一点已经清楚指出，这不可能是彼得在使徒行传二章所引用约珥先知的预言应验。因为那是末后七年大灾难的事。如果我们将所有圣经内有关末世之前有异端邪说兴起的经文搜集出来，我们会非常明显的看见一件事，就是圣经并不以新神学派或其他错谬的思想为末世最危险的异端。末世最危险的异端是「有灵，有言语说主的日子现在到了(或就到了)」，「照撒但的运动行各样的异能神迹和一切虚假的奇事」的(参帖后二l～12)。主耶稣指出这些出于假基督假先知的「大神迹大奇事」要「迷惑众人」，甚至连「选民也就迷惑了」，并且这些事必要发生在「日头变黑，月亮也不放光」之前，即约珥先知预言之前(太二十四11，24，29)。使徒约翰又指出这些敌基督是从「我们中间出去的」(约壹二18～19)，亦即是说初时是从纯正的教会中兴起的。照这些经文和许多同类的经文所形容，这是一个「大迷惑」，是末世一定出现，明显为普世的人所认识的大迷惑，是人多势众的大迷惑，是有「灵」和「言语」和「神迹奇事」为特征的大迷惑，是约珥先知预言还未应验之前，先应验的大迷惑。于是我们指出，如果今天的灵恩运动是应验约珥先知那预言的话，在这运动之前我们理应先看到大迷惑出现。但是我们看不见以前有这大迷惑出现，反之，我们看见灵恩运动真真正正的有灵有言语(可能指方言)，有神迹奇事，有广大随众，也是在说「主的日子就到了」(他们说方言恩赐普遍起来证明这是末世。)

　　我以为这些经文是十分清楚的。最低限度我们可以说灵恩运动有极高的可能性是大迷惑的应验。请说方言的弟兄们看到这里不要生气，不要以为笔者在攻击你们。笔者以为许多说方言的人都是好基督徒，而且是单纯热心的基督徒，只是他们没有「真知识」，被迷惑罢了。如果圣经明指末世有大迷惑出现，而我们不为此儆醒，反而不顾真理地去恨弟兄，这就中了魔鬼的诡计了。我们相信任何头脑清醒的人，看见上述所提的十二点现象，都一定会提防灵恩运动的；一面倒倾向灵恩运动的人，很可能是入了迷惑了。

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